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窦娥冤教学设计(共7篇)

时间:2021-07-23来源:幻之盛唐网

《窦娥冤》教学设计

作者:王 燕

[设计思想]

《窦娥冤》是元代戏曲大师关汉卿的代表作,它深刻地反映了社会现实,塑造了光彩照人的窦娥形象,戏剧冲突尖锐、扣人心弦,悲剧的魅力经久不衰。

戏剧是语言的艺术,本文又具有浓郁的生活气息和强烈的抒情色彩,因而教学中把诵读作为首要环节,让学生通过多种方式的读,切实感受人物心理,仔细体会剧作的情味,为深层探究做好铺垫。

现实主义是关汉卿剧作的一大特色,但是学生对人物悲剧命运的认识往往肤浅,他们回答“社会黑暗”,就是贴了个标签,并未真正深入文本语言内部,用心去感受作品的魅力。基于此,我设计了主问题引导下的探究教学方式,即全课由三个主问题构成,主问题的设计力求迅速提挈全篇的学习,能奋力搅动学生的思维。三个问题主次分明,逐层深入,虚实结合,一步步引导着学生深入探究作品的魅力。

[教学目标]

1、分析窦娥性格的典型意义,培养学生深入挖掘人物性格的能力。

2、解剖人物悲剧命运的成因,深入探讨作品的主题。领会悲剧深刻的社会意义和强烈的感染力量,对元代社会的黑暗,统治阶级的昏庸残暴有清醒的认识。

3、欣赏本色的语言和浪漫主义的手法,赏析悲剧艺术的美。

[教学时数]1课时

[教学过程]

课前预习:

1、要求学生阅读老师分发下去的有关元杂剧知识和《窦娥冤》全剧剧情的相关材料;

2、学生熟悉课文,理清全剧的情节结构。

一、导入

中国古代作家灿若星辰,被列为世界文化名人的为数不多,关汉卿是其中之一;

中国古典戏剧作品浩如烟海,被誉为世界十大悲剧的只有一部——《窦娥冤》;

直到今天。人们遇到难以诉说的冤屈时,还常说一句话“简直比窦娥还冤”。

二、谁解窦娥女——赏析悲剧形象

主问题:在前文中,窦娥是一个苦命人,是一个遇事能忍则忍的弱女子。这样一个人,一步步被逼上绝路,面临死亡的时候,她的性格会有怎样的发展呢?

1、朗读全文

第一场

指导理解感情基调(怨)。

齐读。

第二场

指导理解感情基调:临刑时,见到唯一的亲人了,窦娥的感情会发生怎样的变化?(悲)

分角色朗读。

第三场

指导诵读:临死前她不是哀叹求饶。而是发誓愿,该用什么语调朗读?(怒)

教师范读。

2、请学生谈一谈:在窦娥一步步走向死亡的时候,你感受到她的性格有什么发展?

学生发言,教师随

其回答进行深层启发。

(1)反抗性突出,集中表现在[滚绣球]一曲和三桩誓愿上。

深层启发提问:老百姓遇到冤屈也会呼夭喊地,窦娥的不同是什么?

参考分析:窦娥不仅呼天,她还骂天,对人人敬畏的天地进行了愤怒的抨击。对神权的大胆谴责,实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。它已经超出了为个人鸣冤的层次,上升到对社会、对封建秩序的反抗。

深层启发提问:三桩誓愿看似临死前随兴而发,有内在联系吗?

参考分析:三愿层层深入。一愿希望在场的人了解冤情,二愿表现她的清白,三愿不仅证明自己的冤屈,而且希望上天惩治邪恶,斗争锋芒直指贪赃枉法的昏官污吏。从监斩官的反应(“依你”-“胡说”-“打嘴”)也可见出层深性。

这一段不是弱者临死前的哀叹呻吟,而是无辜百姓对罪恶社会的愤怒吼声。

(2)性情善良,体现在对待婆婆的态度上。

深层启发提问:封建社会孝顺媳妇很多,窦娥行为的动人之处是什么?

参考分析:蔡婆的糊涂是导致窦娥陷于悲剧的一个因素,因此,不得不说窦娥的惨剧蔡婆有责任。窦娥孝顺的特殊性,在于她非但不埋怨,不记恨,生命行将终结时,想得最多的却还是婆婆。直到第四折,化作鬼魂的窦娥还央求父亲收留无依无靠的蔡婆,这种以德报怨的孝顺凸现了窦娥的善良无辜。

谁解窦娥冤——挖掘悲剧根源

主问题:窦娥为什么会陷于比海深的冤屈之中?窦娥的悲剧能不能避免?我们为她做一点假设,“假如她„„不会死”,请同学们设想。

参考分析:

假如她不承认罪行,供出婆婆就不会死,但是她的善良不允许;

假如她遇到一个清官,就不会死,但从“这都是官吏们无心正法”看出,吏治黑暗,清官难寻;

假如她当初同意嫁给张驴儿,她就不会死,但作为贞节的女子,她恪守的封建孝道不允许;

假如她深谙官府规矩,贿赂官吏,就不会死,但她深信官府能主持正义,单纯的良民不会这样做;

小结:窦娥的冤在于她太善良而吏治太黑暗了。具体来说有两点:

1、她太善良了,遵从封建道德,孝顺、安分,却不被封建社会所保护:

2、吏治太黑暗了,相信官府,却死在封建官府的刀下。

所以说从具体的人物性格和社会状况分析,悲剧无法避免。

四、谁解窦娥剧——探究悲剧的艺术效果

主问题:比较以下三种结局,就表现主题而言,你觉得哪一种最好或最不好,选一个侧重来谈。

1、为了更好地表现主旨,有导演做

了改编。他认为三桩誓愿的浪漫主义手法最利于表现主题,于是让戏在高潮处结束。

2、原作结局:窦娥的父亲窦天章中状元后。作为巡吏,到地方查案,窦娥鬼魂显灵,最后洗雪了冤情。

3、明代人叶宪祖把《窦娥冤》改编成《金锁记》,窦娥的丈夫并没有夭折,而是赴京赶考途中落水被救。三年后又入京参加科举考试,一举状元及第。而窦娥也在行刑时,因天降大雪,提刑官惊骇,急令刀下留人,得以不死。最后窦天章平反冤狱,窦娥得以昭雪获释,与丈夫舟中相遇,父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元,夫妻母子重相会”。

深层启发提问:有人说,原作结尾既对官员绝望,又借官员平反,削弱了批判力度,你觉得呢?

参考分析:作家主观上虽有局限性,但客观上作品处理得很好。原作并非出现了一个清官,主动查清了案子。窦娥最终依靠鬼魂显灵,使她的冤情在父亲的手里获得了洗雪,这恰恰是对官吏、对社会的绝望,更揭示出社会的黑暗。至于作家说“与天子分忧”“王家法不使民冤”的颂词,是其时代局限性。

教师小结:这个问题可以有不同看法,但要求说出理由。

三桩誓愿处结束:浪漫主义的手法凸现了人物的反抗性,加强了对封建制度的批判,震撼力强,主题深刻;但不符合民族善恶果报的审美习惯,不能满足观众的期待心理。

洗雪冤情:从以上分析可见,鬼魂显灵洗冤,既不影响主题的深刻,又符合民族审美心理。

金锁记:满足了人们的心理期待,但削弱了主题。如此一改,虽然符合人们的愿望,但削弱了原剧的战斗性,把一出控诉封建统治者迫害无辜百姓的悲剧,蜕变成一出歌颂神明、歌颂清官的庸俗喜剧,落入了一般戏曲的大团圆结局的俗套。

五、全文

1、窦娥的人物形象:(学生根据赏析概括)

窦娥是一个饱受封建压迫与摧残的充满反抗精神的劳动妇女的形象。她善良勤劳,孝顺贤惠,同时又刚毅顽强,敢于与恶势力拼斗到底。她生于严酷的腐败的封建统治之下,注定要走向悲剧的结局。

2、概括主题:(学生根据赏析概括)

《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。作者通过窦娥蒙受的千古奇冤,揭露了封建社会的黑暗和统治阶级的昏庸残暴,歌颂了窦娥的美好心灵和反抗精神。窦娥的形象壮美动人。她的悲剧性格,具有深刻的社会意义和强烈的感染力量。

3、关于本色派的语言特点:

《窦娥冤》一剧说白凝练而又明白如话。唱词优美而又有节奏,生动地表现了人物的复杂心情,推动了情节的发

展。

六、结课

1、作业:《窦娥冤》之所以深受喜爱,就在于它具有恒久的社会意义。今天,人们依然排演它,如果《窦娥冤》即将上演,请为它写个广告词。

2、齐读晋剧《窦娥冤》的结束唱词:

碧血飞溅素练染,

烈女柏舟意志坚。

六月霜雪三年旱,

感天动地窦娥冤。

普通高中语文必修四(中外戏剧)

1 窦娥冤

关汉卿

【教学目标】

1.分析窦娥的形象,理解人物形象的社会意义和戏剧的主题。

2.正确理解和评价窦娥对天地的否定与期望的矛盾,鉴赏浪漫主义手法。 3.了解元杂剧的基本知识,品味关汉卿本色的戏曲语言。 【教学时数】

3课时 【教学过程】

一、导入新课

社会上流行一句口头禅:“真是比窦娥还冤哪!”窦娥是什么人?她因为什么受冤?冤到什么程度?什么使她受冤?今天我们就来鉴赏品味元代著名戏曲家关汉卿的杂剧《窦娥冤》

请同学们欣赏一副对联:舞台小天地,天地大舞台。哪一位同学来谈一谈其中蕴含的道理?

提示:这副对联明确地告诉我们,戏剧虽说是一门综合性的表演艺术,但从它产生的那一刻起,就是生活的真实反映,它来源于生活,尽情地展现生活,使我们感受艺术熏陶的同时,也感悟生活的真谛。今天,让我们打开课本,学习一部真实反映当时社会生活、展现当时社会矛盾的现实主义作品:元代戏曲大师关汉卿的代表作——《窦娥冤》。

二、知人论世

关汉卿,号己斋叟,金末元初大都人,“是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌。(”《南吕·一枝花·不伏老》)。他是元代杂剧的代表作家,与郑光祖、白朴、马致远一同被称为“元曲四大家”,并居“元曲四大家”之首。也是世界上少有的戏剧大师。比莎士比亚早267年,比易卜生早500年。一生创作杂剧60多种,今存18种;所作套曲十余套,小令五十余首。《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等,都流传很广。他的戏曲作品题材广泛,大多暴露了封建统治的黑暗腐败,表现了古代人民特别是青年妇女的苦难遭遇和反抗斗争,人物性格鲜明,结构完整,情节生动,语言本色而精练,对元杂剧和后来戏曲的发展做出了很大贡献,产生了很大影响。1956年,他的名字被列入世界文化名人之列,受到全世界人民的景仰。

三、杂剧知识

普通高中语文必修四(中外戏剧)

①折、楔子和本。杂剧剧本的体例十分精严,一般由四折一楔子构成一本,演述一个完整的故事。少数作品也有一本分为五折或六折的,还有用两个楔子的。通常一本就是一部戏,个别情节过长的戏,可写成多本。一本戏限定由男主角(正末)或女主角(正旦)一人歌唱,其他配角一般都只能道白不能唱,由男角主唱的叫末本戏,女角主唱的叫旦本戏。

折,首先是剧本情节的一个自然段落,可以是一场(一个固定场景)戏,也可包含多个场楔子,只唱一两支曲子,篇幅比折短小,位置也不固定,一般放在剧本开头,对人物、故次;另外又是剧曲音乐的一个单元,每折由一个有严格程式的套数构成。

事进行简要的介绍或交待,其作用相当于引子或序幕;也有一些放在折与折之间,则是为了剧情的过渡或联络,与后来的过场戏相类。 ②角色行当。角色与行当同义,是中国戏曲根据剧中人物的性别、身份、年龄、品质与性情等因素综合概括出的各种性格类型。元杂剧的角色有旦、末、净、杂四类旦是女角,除了正旦的女主角,还有小旦、贴旦(可省作贴,一般为丫环)、搽旦(不正派的女人)等配角;末是男角,正末为男主角,外末(正末之外的男角)、冲末(开场之末)等为男配角;净类似京剧的花脸,一般为性格刚猛的人物(可扮男,也可扮女),也包括丑角的反派人物。元杂剧中原没有“丑”的行当,明刊版本中的丑是明人参照南戏增改的。杂是上述三类不能包括的杂角,例如,卜儿(老年妇女)、徕儿(小男孩)、孤(官员)、洁(和尚)、驾(皇帝)、邦老(强盗)等。

杂剧剧本通常只在人物第一次出卖时写明“旦扮×××”或“末扮×××”,以后则只标③曲词。曲词是杂剧的歌唱部分,由正末或正旦演唱,主要用以展示人物心理,抒发情感,角色,不注人名。

有时也用来交待剧情,具有抒情兼叙事的双重功能,简言之,曲词由宫调、曲牌、韵文三部分组成。杂剧剧曲的编排有一定的程式,四折戏用四个套数,每个套数都有固定的宫调。元杂剧采用九个宫调,即所谓“五宫四调”:仙吕宫、南吕宫、中吕宫、黄钟宫、正宫和大石调、双调、越调、商调。每个宫调下都统帅着若干曲牌,每个曲牌都有一定的音乐旋律,与之配合的文词也有一定的格式,即格律曲(韵文),比诗词韵脚繁密,一般句句押韵,而且每套都要一韵到底,不得换韵。曲文创作就是在一定的音乐框架中“填词”,必须遵守曲牌规定的字数、句数以及平仄格律等定式,这与宋词的写作是相同的。不同的是,曲文与曲乐的配合有一定的灵活性,因此可以随时增添衬字、衬句,也可减字减句。因此杂剧曲文显得灵动活泼,口语性很强,实际上是一种解放了的新诗体。 ④宾白。元杂剧中的道白,称为“宾白”。杂剧道白的样式很丰富,除了对白、自白,还有“带云”(歌唱中附带的说白)、“背云”(旁白)、“内云”(后台人员或角色与台上角色的对话)等这些都属于口语化的散文白,与此相对,还有韵文白,如上场诗、下场诗以及常见插入的通俗诗词,就都是由人物当场念诵的,可以说后世戏曲的各种道白形式,在元杂剧中已是应有尽有。 ⑤科范。元杂剧的表演“唱念做打”俱全,科范就是做与打的做工表演,一般简称“科”,在南戏中则称作“介”,或通称科介。元杂剧中的科,一是指规定某种特殊的情感表演,如“做忖科”,即做沉思的样子;“做哭科”“做笑科”,就是要求进行哭或笑的情感表演;二是指某种特写的舞台音响效果,如《汉宫秋》中的“内做雁叫科”、《窦娥冤》中的“内做风科”,就是要求后台根据剧情制造出雁叫或刮风的音响效果。 ⑥题目正名。元杂剧结尾有“题目正名”,用两句或四句对偶句总结全剧内容,交待剧名。一般取末句中最能代表戏剧内容的几个字作为剧的简名,如关汉卿《窦娥冤》的题目为“秉鉴

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持衡廉访法,感天动地窦娥冤”,末句为全名,最后三字即简名。

四、整体把握

1.概述《窦娥冤》全剧剧情

父将窦娥来抵债——蔡婆讨债赛卢医——恶人赖债害人命——张驴父子救蔡婆——父子逼人成婚配(窦娥不从)——张驴设计害蔡婆——张父食毒归西天——张驴逼婚挟窦娥(窦娥不从)——张驴诬陷告州官——昏官不察定娥罪——窦娥刑场发誓愿——三桩誓愿皆应验。

2.简述窦娥一生的不幸遭遇。

提示:剧作中窦娥可以说是苦命的化身,她三岁丧母,七岁时父亲用她抵债,给蔡婆做童养媳,十七岁和丈夫完婚,还不到两年丈夫就去世了,最后更被流氓恶棍纠缠、陷害,上人命官司,终于含冤被斩剧作者把一连串的不幸遭遇集中在一个人身上,产生浓厚的悲剧效果,极大地引起人们的同情。概括如下:

3.“真是比窦娥还冤哪”,窦娥之“冤”表现在哪几个方面? 提示:

①为父抵债被卖蔡家做童养媳; ②由蔡婆做主且遭张驴儿逼婚; ③张驴儿逼婚不成就诬告放毒; ④官吏昏庸贪财竟判窦娥死罪。

4.从窦娥的遭遇看元代社会状况。 提示:

①放高利贷的现象; ②流氓恶霸的横行; ③官吏的贪赃枉法;

④下层知识分子的穷困潦倒;

⑤被压迫的妇女们得不到生命安全、财产保障; ⑥人民的愤怒和怨恨成为时代的情绪。 ①三岁丧母;②父女分离;③丧夫守寡;④流氓欺压;⑤受刑判决。

5.课堂小结

社会环境的影响几乎看不见、听不到、摸不着,犹如一个巨大的“磁场”,个人好比一个个“大头针”,一旦置身于这种环境之中,无论如何也摆脱不了环境对他所产生的巨大影响。

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五、精读课文(第三折) 第三折情节概括如下:

第一部分:赴法场指天斥地(开头—“哎,只落得两泪涟涟”)

第二部分:别婆婆诉说冤屈(“(刽子云)快行动些”—“不明不暗,负屈衔冤”) 第三部分:临刑前发下誓愿(“(刽子喝科,云)兀那婆子靠后”)— 结束)

1.赴法场指天斥地(由冤生怨)

(1)开头的科白有何作用?

提示:杀气腾腾,怒气冲天,渲染出肃杀悲凉的气氛。 (2)《端正好》表现了窦娥怎样的思想感情? 提示:表现了窦娥满腹冤屈与怨恨。

(3)《滚绣球》中有一句是说命运不由自己掌握,这句话是哪一句?它采用了什么手法?

提示:“有日月朝暮悬,有鬼神掌着生死权”。采用了兴的手法。 (4)引用“盗跖、颜渊”的典故有什么作用? 提示:这里是用以指责天地好坏不分,黑白颠倒。 (5)《滚绣球》中有一句话揭露了社会的严重不公,它是哪一句? 提示:为善的受贫穷更命短,造恶的享富贵又寿延。 (6)窦娥为什么要指斥天地鬼神?

提示:窦娥通过自己叫天天不应,喊地地不灵,含冤难辩的悲惨经历,认识了整个社会的罪恶,从而直斥天地,大胆否定了神权,实际上揭露了恶人横行,官吏昏聩,法制黑暗的现象,表现了她的觉醒意识和反抗精神;通过诅咒日月的不公道,诅咒社会现实的不合理,反映了处于封建统治压迫下人民对黑暗统治的不满与反抗。

2.别婆婆诉说冤屈(由冤生悲)

(1)窦娥为什么叫走前街而不走后街?这表现了她怎样的性格?

提示:可见其性格的善良——自己已走在通向死亡的路上,想到的还是如何不使年迈孤寂的婆婆伤心,这是何等的善良啊!而剧作家越是刻画她的善良,也就越发显出其冤屈,她的抗争与反抗也就越发令人同情。试想一个平时心地善良的百姓竟被昏官断为杀人的凶手,可见当时的吏治是何等的腐朽;一个素来性格温顺的女子最终也作出了如此强烈的反抗,可见当时的社会对劳动人民,特别是劳动妇女的压迫是何等的深重。

(2)作者再次利用婆媳对白,叙说窦娥的冤屈,在情节上起何作用?

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提示:主要用以激发人物的内心冤屈,表现人物内心愤恨,为后文发三桩毒誓作铺垫。 (3)窦娥临死前反复叮嘱婆婆要祭奠她,是出于怎样的思想感情?

提示:这正是体现窦娥难以舍别婆婆,表现了她对婆婆的挂念;安排婆婆做这些事,是让婆婆有所寄托,以免婆婆孤独痛苦或产生轻生之念;可以增强悲剧气氛:白发人送黑发人,白发人祭奠黑发人,更加突出社会黑暗,无公道可言。

(4)窦娥说自己“没时没运,不明不暗,负屈衔冤”,这话怎样理解?

提示:因为现实难合人意,她在这种是非颠倒的社会中感到无能为力,只能感叹自己时运不济;这样说也可以安慰婆婆,减轻婆婆的悲伤,体现了她的孝顺。

3.临刑前发下誓愿(由冤生誓)

(1)“苌弘化碧、望帝啼鹃”是怎么回事?这两个典故在文中起何作用?

提示:这两个典故主要表明案情是假,冤情是真,也是窦娥用以证明第一桩誓愿并非不能灵验,因为她相信自有天理在。

(2)监斩官说:“这等三伏天道,你便有冲天的怨气,……”它在文中起何作用? 提示:反衬窦娥的确冤情深重,怨气冲天。 (3)邹衍“六月飞霜”的典故起何作用?

提示:衬托窦娥冤案是实,证明并暗示第二桩誓愿也能实现。 (4)窦娥为什么要发下“亢旱三年”的毒誓?

提示:她希望的不仅是个人的冤情得到伸张,而且希望上天能够惩治恶人。“亢旱三年”,楚州自然是颗粒无收,那些贪赃枉法,草菅人命的贪官污吏自然就无可搜刮。

(5)“东海孝妇”的典故起何作用?

提示:除了暗示第三桩誓愿将要实现之外,更能衬托窦娥的反抗精神。 (6)她的三桩誓愿与前面对天地的指责是什么关系呢?是否矛盾呢?

提示:窦娥对天地鬼神的严厉指斥和要感动天地,显然是矛盾的。可见,窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的。这正反映了作家的历史和阶级的局限,一方面,他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级,表达自己变革现实的愿望。另一方面,又不能从根本上提出救民于水火的办法,只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。

(7)作者为什么要在这折戏的结尾安排“三大誓愿”这样的情节呢?

提示:三桩誓愿:①血洒白练:不落红尘;②六月飞雪:洁白不染;③亢旱三年:惩罚世道。

窦娥在临刑时发下三桩奇愿,从内容上看,一愿比一愿深刻而强烈。这不仅要把自己的冤情昭示世人,而且要感天动地,让人们都知道“这都是官吏每无心正法,使百姓每有口难言”。这三愿充分揭露了当时社会官吏昏聩,法制腐败,人们蒙受奇冤而又呼告无门的真实情况。它着力表现主人公与社会恶势力斗争的至死不屈的斗争精神,三桩愿也是作家美好理想的形象体现。作者运用浪漫主义艺术创作手法,通过奇特的构思,借助于想象,借助于天地震惊、人神共怒的艺术处理,使现实生活中不可能发生乃至实现的事在艺术舞台上发生并得以应验。这样的安排和处理,虽违背事物的常见原理,却又合乎人情,从而有力地体现了广大人民伸张人间正义,杀却贪官污吏,洗雪天下冤屈的良好愿望。

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(8)“煞”就是结尾的曲牌,为什么关汉卿要把“煞”分成【二煞】【一煞】【煞尾】三个曲牌呢?

提示:说明蓄积在窦娥胸中的怒火再也无法控制,犹如地下岩浆,冲向决口;也说明剧作家意犹未尽,他要把窦娥的无辜受害,要把人们对窦娥的同情,要把人们对统治者的愤恨表现得痛痛快快,淋漓尽致。于是在结尾处一波三折,把高潮推向顶峰癫痫病人治疗费用

六、“本色”语言

提示:

历来评论家都以“本色”二字概括关汉卿戏曲语言的特色,即语言通俗自然、朴实生动,符合剧中人物的身份和个性,能为展开剧情和刻画人物性格服务。

在课文中,指斥天地的场面高亢激越、冤气冲天、紧张急促;诀别婆婆的场面如泣如诉、哀婉凄惨、纡缓低回;三桩誓愿的场面感天动地、激荡如潮、慷慨激昂。这三个场面的描写,以质朴无华且富于韵味的语言,深刻地展示了人物的内心世界,逐层深入地刻画了人物性格课文中的曲词,都不事雕琢,感情真切,精练优美,浅显中见深邃。例如【快活三】【鲍老儿】二曲,连用四个“念窦娥”,一写无辜获罪;二写身首异处;三写身世孤苦;四写婆媳情深寥寥数语,百感交集,哀伤不尽,令人凄怆,刻画出窦娥与婆婆诀别的悲痛心情。

【滚绣球】全曲以及【一煞】中的“这都是官吏每无心正法,使百姓有口难言”,突出地显示了人物的个性,语言平实,具有很强的概括性;不少古白话词语,如“只合”(只应该)、“怎生”(怎么)都表述得十分生动。

课文中的说白,如窦娥向刽子手请求走后街不走前街的对白,窦娥与婆婆诀别时的对白,都是相当感人的。

课文中的曲白也配合得很好,如三桩誓愿的场面,三次用“白”提出誓愿,依次讲出“若是我窦娥委实冤枉”“若窦娥委实冤枉”“我窦娥死的委实冤枉”;三次用“曲”强化感情,抒发胸臆。曲白相生,语言朴素而富于感情,把窦娥为其冤屈而抗争的精神表达得深切而感人。

——关汉卿戏剧语言不事雕琢镂饰,呈现自然朴实的本色,既富有生活气息,又具有强烈的艺术韵味,被称道为“字字本色”他也被尊为“本色派”之首。关汉卿驾驭语言的能力是惊人的,他可以根据生活本身所提供的语言来反映现实,充分为剧情和人物性格服务。

七、形象主题

1.窦娥是一个饱受封建压迫与摧残的充满反抗精神的劳动妇女的形象。他善良勤劳、孝顺贤惠,同时又刚毅顽强,敢于与恶势力拼斗到底。她生于严酷的腐败的封建统治之下,注定要走向悲剧的结局。

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2.作者通过窦娥蒙受的千古奇冤,揭露了封建社会的黑暗,统治阶级的昏庸残暴,歌颂了窦娥的美好心灵和反抗精神。

3.让我们给这位善良的女性献上一副挽联: 贞洁敬孝,哀怨感天,雪飞六月

// 刚烈争抗,悲愤动地,旱亢三年

八、拓展延伸

在中国古代的一些优秀文学作品中,结尾采用浪漫主义的艺术表现手法,用想象、夸张的艺术形象,表达人们的情感和愿望,如《孔雀东南飞》,它们有什么共通之处?

提示:课文写窦娥临刑发出三桩誓愿,她的冤屈和抗争感天动地,不仅表明窦娥的冤屈深重、反抗的强烈,而且显示她的愤怒抗争的强大力量,寄托了作者鲜明的爱憎,反映了当时人民的反抗情绪和伸张正义、惩治邪恶的理想。

《孔雀东南飞》写刘兰芝和焦仲卿殉情和合葬,墓上梧桐“枝枝相覆盖,叶叶相交通中有双飞鸟,自名为鸳鸯,仰头相向鸣,夜夜达五更”。他们的精魂化为鸳鸯,生时离散,死后团聚,朝夕相伴,情意缠绵。这里所显现的情形和所蕴涵的感情很美,委婉地表达了对二人忠贞爱情的赞颂和对他们被迫害而死的无限同情,反映了人们追求婚姻自由和向往爱情幸福的美好愿望。

两篇作品都运用了大胆的想象,这种想象可以使悲剧气氛更浓烈,人物形象更突出,故事情节更生动,主题更深刻,既洋溢着浓郁的生活气息,又充满奇异的浪漫色彩,具有震撼人心的艺术力量。

两篇作品的内容都是植根于现实生活的,但其中理想化的情节在现实生活中则是不可能出现的,作品通过想象、夸张,以超现实的情节,让美好的愿望在作品中得以实现,以寄寓作者的爱憎,反映人民的情绪和理想。结合作品内容来看,这种写法表现了作品在揭露社会矛盾的深刻性和解决社会矛盾的理想化同时,这也反映了中华民族传统的喜爱大团圆的结局的文化心理和审美习惯,以及传统的文学作品扬善惩恶的教化功能。

九、深刻启示

我们说要维护社会的公正性,首先社会要维护弱势群体的合法利益与要求。而要做到这一点,一是要健全整个社会的法律体系,二是要求执法者的公正无私。试想,一个社会没有一套完整的法律体系,无法可依,社会就会造成一片混乱。然而仅仅这样是不够的,因为“法立于上而成可下”, 要维护社会的公正性,还要求执法者有一定的素质,严格执法,秉公办事。如果不这样,整个社会就会清浊不辨、是非颠倒、善恶错位、真假难分,生活在这个社会里的弱势群体,就会担惊受怕、谨小慎微,他们就会就生活得委琐、卑贱。目前我们要全面建设小康社会,实现建设政治文明,精神文明和物质文明,这就要求我们要继读完善法律,并依法治国,,公正执法。这样使我们整于社会人人才有安全感,有尊严,人民就会齐心协力奔小康。不然,像窦娥以及她的婆婆这样的“弱势群体”,她们今天可以不遇见“张驴儿”,明天可能遇到“赵驴儿”和“李驴儿”,他们的结果又是可想而

普通高中语文必修四(中外戏剧)

知的。

读《窦娥冤》见到了腐败与昏庸,丑恶与无耻,但悲剧是那个时代的。如今的时代,仍有正义与邪恶的斗争,光明与黑暗的交锋。若干年后,在正义和邪恶的斗争中你站在哪一边?如果你犹豫了,请你再读《窦娥冤》,再次感受有价值的东西被毁灭时的悲愤,感受悲剧给你心灵带来的震撼。正如鲁迅先生所说:懂得欣赏悲剧美的人,才能在精神上站立起来。

【附录】 十大古典喜剧:

关汉卿《救风尘》、王实甫《西厢记》、白朴《墙头马上》、康进之《李逵负荆》、郑廷玉《看钱奴》、施君美《连闺记》、康海《中山狼》、吴炳《绿牡丹》、高濂《玉簪记》、李渔《风筝误》

十大古典悲剧:

关汉卿《窦娥冤》、马致远《汉宫秋》、纪君祥《赵氏孤儿》、高则诚《琵琶记》、冯梦龙《精忠旗》、孟称舜《娇红记》、李玉《精忠谱》、洪 升《长生殿》、孔尚任《桃花扇》、方成培《雷峰塔》

《窦娥冤》教学设计

课时 3 课型 教读课 教学目标

1.了解元杂剧的有关常识。

2.理清《窦娥冤》的情节结构,弄清杂剧内容。3.理解主人公窦娥的性格特征,概括杂剧的主题。4.分析体会元杂剧的语言特点。 教学重点难点

1、戏的开头窦娥对天地鬼神的严厉指责与结尾要感天动地之间的矛盾。 2、对[端正好][滚绣球]等曲子的理解,以及对全剧情节高潮的认识。 3、情节冲突和人物形象。 教学方法 赏读法讨论法 教学媒体 多媒体

第 一 课 时

一.教学导入:在我国古代,由于种种原因,许多事情的结局都让人觉得凄凉悲惨,但人们都会把自己美好的愿望加在他们的身上,比如梁山泊与祝英台,虽生不能在一起,但人们让他们死后双双化蝶也算是有情人终成眷属;刘兰芝和焦仲卿虽被逼而死,但两坟相依,两树相连,也是人们对他们的美好祝福吧!今天我们又将看到一个凄惨悲痛的富有浪漫气息的古冤案——《窦娥冤》。

二.元杂剧与关汉卿:

(一) 元杂剧有一套较严格的体制:

(1)题目:杂剧剧本结尾处有总括全剧情节的对句。对句末句为剧名全称。如《窦娥冤》:“秉鉴赏=持衡廉访法,感天动地窦娥怨”。

(2)结构:元杂剧一般是一本四折演一个完整的故事,如《窦娥冤》,个别的有五折、六折或多本连演,如《西厢记》。折是音乐组织的单元,也是故事情节发展的自然段落,它不受时间、地点的限制,每一折大都包括较多的场次,类似于现代戏剧的“幕”。有的杂剧还有“楔子”,通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕,用来说明情节,介绍人物。杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。演出时一本四折都由正末或正旦独唱。(其他角色只有说白),分别称为“末本”或“旦本”。也有变例,如《西厢记》第四本就出现了莺莺、张生、红娘轮唱的情况。《窦娥冤》属旦本。

(3)角色:扮演的角色有末、旦、净、丑等。元杂剧每本戏只有一个主角,男主角称正末,女主角称正旦。此外,男配角有副末(次主角)、外末(老年男子)、小末(少年)等;女配角有副旦、外旦、小旦等。净:俗称“大花脸”,大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。丑:俗称“小花脸”,大抵扮演男次要人物。此外,还有孛(bó)老(老头儿)、卜儿(老妇人)、孤(官员)、徕儿(小厮)。

(4)宫调:乐音七声:宫、商、角、徵、羽、变宫。以宫为主的调式称“宫”,余称“调”,合称“宫调”。不同宫调之声情不同。《窦娥怨》第三折用正宫,适于表现“惆怅雄壮”的思想感情。 (5)套数 亦称联套,是将同一宫调的若干支曲子,按照一定规则连缀起来,每套必有[尾],亦称[煞],表示全套曲子成一阕。元杂剧规定,每一折戏,唱同一宫调的一套曲子,其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。《窦娥冤》用正宫,其联套形式为[端正好]、[滚绣球][倘秀才][叨叨令][快活三][鲍

1 老儿][耍孩儿][二煞][一煞][煞尾]共10支曲子。

(6)曲词 剧本中的唱词,即曲词,是按照曲牌规定的字数、句法、平仄、韵脚填写的,也可以在曲牌的规定之外,适当加入衬字或增句。每折的曲子必须一韵到底,不能换韵。《窦娥冤》套曲,押的是“先天”韵。

(7)宾白 白是“宾白”,是剧中人的说白部分。”宾白又分以下四种:对白:人物对话;独白:人物自叙;旁白:背过别的人物自叙心理话;带白:唱词中的插话。宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生,方尽剧情之妙”.

(8)科介 科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。如“再跪科”“鼓三通、锣三下科”。

(二) 作者关汉卿

(1)关汉卿,号已斋叟,金末元初大都(现在北京市)人,元代杂剧的代表作家,与郑光祖(《倩女离魂》)、白朴(《墙头马上》)、马致远(《汉宫秋》)一同被称为“元曲四大家”,并居“元曲四大家”之首。关汉卿的作品主要有《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等。其中《窦娥冤》被称为世界十大悲剧之一。关汉卿一生创作的杂剧有六十多种,他是我国戏剧的创始人,数量超过了英国的戏剧家“戏剧之父”莎士比亚,被称为中国的莎士比亚。1838年《窦娥冤》就有英译本流传海外,1958年,世界和平理事会把关汉卿与达·芬奇等同列为世界文化名人。关汉卿的戏剧语言,被称为本色派之首。

(2)关汉卿散曲中,像《南吕一枝花·不伏老》这样的作品,可以说是一篇极端张扬自我、追求个性自由的宣言书: 攀出墙朵朵花,折临路枝枝柳。花攀红蕊嫩,柳折翠条柔。浪子风流。凭著我折柳攀花手,直煞得花残柳败休。半生来折柳攀花,一世里眠花宿柳。 (梁州)我是个普天下郎君领袖,盖世界浪子班头。愿朱颜不改常依旧:花中消遣,酒内忘忧;分茶撅竹,打马藏图;通五音六律滑熟,甚闲愁到我心头!伴的是银筝女、银台前、理银筝、笑倚银屏,伴的是玉天仙、携玉手、并玉肩、同登玉楼,伴的是金钗客、歌金楼、捧金樽、满泛金瓯。你道我老也、暂休?占排场风月功名首,更玲珑又剔透。我是个锦阵花营都帅头,会玩府游州! (尾)我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响当当一粒铜豌豆,恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头。我玩的是梁园月,饮的是东京酒;赏的是洛阳花,攀的是章台柳。我也会围棋、会蹴踘、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作,会吟诗、会双陆。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手,天赐与我这几般儿歹症侯,尚兀自不肯休。则除是阎王新自唤,神鬼自来勾;三魂归地府,七魄丧冥幽。天哪,那其间才不向烟花路上走!三、检查预习:说出下列元杂剧中常见的口语、衬字的意义 行动些、没来由、葫芦提、只合、则落得、无心正法、也么哥 四、理清节选部分的情节结构:

启发:节选部分中,窦娥先后做了哪些事?课文可分为几场?

赴法场 怨天 (窦娥指斥天地) 见蔡婆 遗嘱 (窦娥告别婆婆) 在刑场 誓愿 (窦娥发下三桩誓愿)

五、布置作业: 1、预习:熟读“端正好”、“滚绣球”两支曲子; 2、通读节选部分,掌握字词。

第 二 课 时

一、复习检查: 元杂剧的有关知识 节选部分情节结构 二、阅读欣赏第一场戏

1、指名朗读开场的舞台提示(科介) 问:这段科白写了什么内容?起到什么作用? 一开幕刽子手

2 摇旗提刀,监斩官厉声吆喝,再配上缓慢沉闷的锣鼓声,舞台一片阴森紧张的氛围。窦娥披枷戴锁登场,呼天抢地的悲诉怒斥,更加重了悲剧气氛。答:描写了押解死囚的情景。渲染了一种肃杀可怕的气氛。

2、阅读“端正好”这支曲子:

(1)指名朗读;说出曲子大意。 问:这曲子中,窦娥主要诉说了什么? 答:窦娥主要诉说了自己莫名其妙受到了惩罚,冤屈可以动地惊天。窦娥由“屈”而“怨”,自然地引出了下支曲子。

(2)词语玩味:没来由:这三个字更贴近窦娥的身份,虽是口头白话,但比“莫须有”之类的文人白话更能突出窦娥的大屈大冤,“没来由”对于窦娥是清白无辜,对于官府,实际讽刺,诬陷可以得逞,王法,还有什么尊严?不提防:窦娥纵然再小心再谨慎,也难以提防歹人的暗箭中伤,可见世道的险恶。动地惊天:窦娥自知在人间已没有可以伸冤处,希冀天地能感应,还自己一个清白。弱者的无奈,反映出了人间的黑暗,“动地惊天”可说是戏文之眼,也会后面的三桩誓愿的实现埋下伏笔。(3)讨论:有人说窦娥的“鸣冤”反映了一个弱女子的恐怖心理,你是怎样看?窦娥的“鸣冤“不是哀婉的哭泣,起句便发起了对黑暗势力的冲击,有动地惊天的舞台效果,创制了一种特有的气氛——愤胜于悲,悲中透出不屈和刚烈。“顷刻间游魂先赴森罗殿”,这是窦娥在临遭极刑前的最真实的心理活动,这种活动,不单是一个弱女子的恐怖心理,更包含着巨大的悲痛,不甘蒙冤受屈的多种情愫,让观众心中更有一种复杂的伤痛心绪。

3、阅读“滚绣球” 教师范读这支曲子。

问:这支曲子的各句依次写了什么内容?试理清此曲中窦娥的情绪变化过程。

学生回答以后教师明确:窦娥先前也是认为世间自有鬼神主持公道,但悲惨的遭遇让她不禁对天地鬼神产生了怀疑,而后愤怒地揭露了社会的不公,阶级的对立,对天地鬼神大胆地彻底否定。但封建社会的一句弱女子,又能如何呢?窦娥的天大冤屈,怨恨,也只能转化一声悲泣。即: 传统观念 怀疑质问 揭露黑暗 彻底否定 一声悲泣 重点理解:“地也,你不分好歹何为地!天也,你错勘贤愚枉作天!” 简析:这两句,是作借窦娥之口,对封建社会作猛烈的抨击、尖锐的批判,同时,也表现了窦娥的觉醒意识和反抗精神,历来被认为是本剧中最具有思想性的一句台词。

三、阅读第二场

1、指名朗读“倘绣才”;问:窦娥为何哀告走后街? 师生活动 答:“怕则怕被我婆婆见”、“枉将他气杀也么哥” 说明她怕走后街是怕被她婆婆见到后让婆婆伤心。

2、讨论:这一情节表现了窦娥具有哪些精神品质?对揭示主题有何作用? 明确:这一情节表现了窦娥温顺善良的一面,使窦娥的形象更加丰满。同时,也突出了窦娥所处的社会环境的黑暗,现实的残酷。另外,这一情节也激起了人们对窦娥的深切同情。

3、窦娥临死前反复叮嘱婆婆要祭奠她,是出于怎样的思想感情?(提示:这个问题可从这几方面考虑:①这正是体现窦娥难以舍别婆婆,表现了她对婆婆的挂念;②安排婆婆做这些事,是让婆婆有所寄托,以免婆婆孤独痛苦或生轻生之念;③可以增强悲剧气氛;④白发人送黑发人,白发人祭奠黑发人,更加突出社会黑暗,无公道可言。)

4、窦娥说自己“没时没运,不明不暗,负屈衔冤”,这话怎样理解?提示:因为现实难合人意,她在这种是非颠倒的社会中感到无能为力,只能感叹自己时运不济;另一方面这样说也可以安慰婆婆,减轻婆婆的悲伤,体现了她的孝顺。

5、学生默读接下来的一段科介,及“快活三”“鲍老儿 ”,看科介和唱词在内容上有何联系? 答:都诉说了自己的冤屈,立下了遗嘱。 点拨:人们称这种在唱词、说白中诉说同样的内容为“曲白相

3 生”。

6、简析艺术手法:这场戏中运用多种艺术手法: 悬念:哀告走后街 巧合:怕见婆婆偏偏遇见婆婆 曲白相生:说白与唱词相互补充。

三、阅读第三场戏

1、窦娥的三桩誓愿分别是哪三桩?其实质分别是什么?明确: 血溅白练 ——希望刑场上的人们能立刻了解她的冤屈 六月飞雪 ——希望自己的冤屈会在上天得到反应三年干旱 ——不仅希望个人的冤屈得到申张,而且希望上天能够惩治邪恶

2、用了哪些典故? 典故:苌弘化碧、望帝啼鹃、六月飞雪、东海孝妇

3、思考讨论:这三桩誓愿之间,有何内在联系?在全剧中地位如何? 明确:这三桩誓愿,层层深入地表现了窦娥对自己无辜蒙冤的强烈愤怒、坚决反抗,是她反抗性格的顶点,也是全剧高潮。 4、三桩誓愿的实现采用了什么手法?说说这种手法的艺术效果?提示:浪漫主义手法;既能证明窦娥冤情实在是真,有能增强悲剧气氛。从观众来看,符合一般民众善恶有报的心理,反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望,能引起观众更多的共鸣;也表现了作者鲜明的爱憎。

四、课堂小结:前两场戏中,窦娥的感情由屈而怨,由怨到悲,初步展示了她的反抗精神,她温顺善良的品格。同时,也激起了人们对她命运的深切同情,对黑暗社会的憎恨。尤其是最后三桩誓愿,更是窦娥个性的最高展现,是全剧最震撼人心的地方。 五、布置作业: 熟读“端正好”与“滚绣球”二曲。

第 三 课 时

重难点提示1.窦娥是被昏聩的官吏屈判成杀人死罪的,在《滚绣球》中为何要对天地日月鬼.神进行猛烈的谴责呢?

明确:在封建社会里,人民不仅受到封建政权的压迫,还要受到神权的严重束缚。按世俗的观念,天地鬼神是明察世间是非,主持人间公道的。封建官吏为了愚弄人民,也往往以青天自喻。受封建神权思想的严重影响,窦娥一直认为天地鬼神能为她主持公道;当张驴儿把谋害人命的罪名强加于其身时,她仍相信官府能主持正义,惩恶扬善。只是在黑暗而残酷的现实面前,她才逐步觉醒起来,并终于看清了\"衙门自古向南开,狱中无个不冤哉\"的社会本来面目。在《滚绣球》一曲中,她强烈抨击天地鬼神清浊不分,是非混淆,致使善良横遭杀戮,恶人得以横行。她对神权的大胆怀疑与谴责,实质上也就是对封建官府、对现实社会的黑暗统治的强烈控诉和根本否定。在当时的社会中,天地鬼神是被视为神圣不可侵犯的,但窦娥敢于怒目青天,顿斥大地,对之进行愤怒斥责。从她那似岩浆迸射,如山洪决堤般的激烈言辞中,我们可以看到窦娥初步而又朴素的觉醒意识和强烈的反抗精神,这也反映了当时广大人民群众对封建统治的不满和反抗。窦娥的反抗性格中正闪烁着关汉卿思想的光辉。

2.窦娥是被昏官屈判死罪的,她为何在《滚绣球》一曲中指责天地鬼神,却又在最后发下三大奇愿,要感天动地来显示冤情?

明确:在封建社会,人民不仅在人身权利及政治经济上受压迫,而且在思想上受毒害。按当时观念,天地鬼神明察世上是非,主持人间公道。封建官吏为了愚民,也每每以青天自况。窦娥开始也受神权思想影响,相信“青天大老爷”能主持正义,赏善罚恶。在残酷的现实面前,她觉醒过来,看清了“衙门自古向南开,就中无个不冤哉”的社会真相。在《滚绣球》一曲中,她猛烈地指责天地鬼神不分清浊,混淆是非,致使恶人横行,良善衔冤。窦娥对神权的大胆谴责,实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。她那似岩浆迸射如山洪决堤般的愤激之词,反映了女主人公的觉醒意识和反抗精神,也折射出当时广大人民的反抗精神。 至于窦娥临刑前的三桩誓愿,正是作家世界观矛盾的一种反映。一方面关汉卿关心民瘦,洞察现实,通过窦娥指斥天地、发下三愿、愿愿应验等情节表明自己对封建官吏的憎恨,对被压迫人民的同情,反映人民仇视封建统治,要求变革现实的时代精神。另一方面,

4 作者毕竟是封建时代的剧作家,他尽管关心人民的疾苦,却不能意识到人民自身的力量;他虽然憎恶封建统治,却又找不到变革现实的出路,所以最终还是让天地动容清官平冤来解决问题,这也反映了作家的阶级局限和历史局限。当然,上天被窦娥感动,也说明窦娥冤大恨深。 3.《窦娥冤》第三折情节结构有何特点?

明确:本折戏由三个部分组成。第一部分是窦娥谴责天地鬼神,第二部分是窦娥与婆婆诀别,第三部分是窦娥发下三大奇愿。这三部分有张有弛,疏密相间,富有鲜明的艺术节奏。一开幕刽子手摇旗提刀,监斩官厉声吆喝,再配上缓慢沉闷的锣鼓声,舞台一片阴森紧张的氛围。窦娥披枷戴锁登场,呼天抢地的悲诉怒斥,更加重了悲剧气氛。眼看窦娥就要成为刀下之鬼,观众的心绷得紧紧的。然后作者却宕开一笔,转人第二部分婆媳诀别。窦娥哀怨低回的身世之叹与第一部分高亢激昂的斗争精神形成鲜明的对比,展示了她内心世界的另一面,催人泪下,感人至深。剧情发展明显有一顿,形成一张一弛的戏剧波澜。这一“弛”为下一“张”蓄势,从而转入全剧的高潮,真是跌宕多姿,匠心独运,具有极强的艺术感染力。 4.窦娥血溅白练、六月飞雪、三年亢旱的音愿在现实生活中是不可能实现的,作者为什么要这样写? 明确:窦娥的三桩誓愿,一愿比一愿深刻,一愿比一愿强烈。她发下三愿,为的是把自己的冤情昭示世人,感动苍天,让人们知道“这都是官吏每无心正法,使百姓有口难言”。这充分揭露了当时社会官吏昏愦、吏制腐败、人民蒙受奇冤呼告无门的社会现实,表现了女主人公至死不屈的斗争精神。这样安排情节也是关汉卿社会政治观点和美学理想的形象体现。他运用浪漫主义手法,通过奇特的构思,借助想象,让天地震惊,人神共怒,虽然违背常理,却又合乎人情,有力地表现了广大人民要求伸张正义、洗雪天下冤屈的心愿。 5.在押赴刑场的路上,窦娥要求刽子手走后街不走前街,这一细节刻画对塑造窦娥形象有什么作用? 明确:纵观全剧,作家在刻画窦娥反抗性格的同时,也注意逐一展现人物性格中温顺善良的一侧面:大堂之上,酷刑之下,为使婆婆免遭毒打,她甘愿牺牲自己,屈招了药杀公公的死罪;这折戏中写她赴刑场时,求刽子手走后街不走前街的细节,可见其性格的善良——自己已走在通向死亡的路上,想到的还是如何不使年迈孤寂的婆婆伤心,这是何等的善良啊!而剧作家越是刻画她的善良,也就越发显出其冤屈,她的抗争与反抗也就越发令人同情。试想一个乎时心地善良的百姓竟被昏官断为杀人的凶手,可见当时的吏治是何等的腐朽;一个素来性格温顺的经常抽搐对身体有什么影响女子最终也作出了如此强烈的反抗,可见当时的社会对劳动人民,特别是劳动妇女的压迫是何等的深重。困此,这一细节的描写不仅使窦娥这个形象更其丰满动人,也使剧作对封建社会的批判更为有力和深刻。 6.剧作家为什么要在这折戏的结尾安排“三大奇愿”这样的情节呢?

明确:窦娥临刑时发下三桩奇愿,从内容上看,一愿比一愿深刻而强烈。这不仅要把自己的冤情昭示世人,而且要感天动地,让人们都知道“这都是官吏每无心正法,使百姓每有口难言”。这三愿充分揭露了当时社会官吏昏聩,法制腐败,人民蒙受奇冤而又呼告无门的真实情况。它着力表现主人公与社会恶势力“争到头,竞到底”的至死不屈的斗争精神,这种精神甚至产生了超乎自然之上的感动天地的力量。三桩奇愿也是作家社会、政治观点和美好理想的形象体现。作者运用浪漫主义艺术创作手法,通过奇特的构思,借助于想象,借助于天地震惊、人神共怒的艺术处理,使现实生活中不可能发生乃至实现的事在艺术舞台上发生并得以应验。这样的安排和处理,虽违背事物的常见原理,却又合乎人情,从而有力地体现了广大人民伸张人间正义,杀却贪官污吏,洗雪天下冤屈的良好意志与愿望。

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《窦娥冤》教案

教学目标:

1.了解元杂剧的特点;初步了解关汉卿戏曲语言的艺术特色。

2.了解剧情;以第三折中《滚绣球》、《耍孩儿》等曲词为重点,赏析戏曲语言。

3.鉴赏剧作的超现实情节,把握其浪漫主义艺术特色。

4.分析主人公窦娥的形象,认识窦娥的刚烈性格和反抗精神。通过窦娥冤这一历史冤案,认识元代社会黑暗和统治者的残暴,认识当时阶级矛盾的尖锐。

教学重点: 即目标之⑵、⑶、⑷

教学难点:

1.第三折的开头窦娥对天地鬼神的指斥与结尾要感天动地之间的矛盾。

2.对第三折[端正好][滚绣球] [耍孩儿]等曲子的理解,对全剧情节高潮的认识。教学方法:1.先观看戏曲或电影《窦娥冤》;2.讲授与研究性阅读相结合。教学时数:2课时

教学过程:

第 一 课 时

教学步骤:

一、导入学习:

鲁迅说:“悲剧是把有价值的东西毁灭给人看。”《祝福》展示了一位勤劳、善良的女性祥林嫂被毁灭的过程,显示出封建礼教的罪恶。“列之于世界大悲剧”的中国古典悲剧精品《窦娥冤》则展示了一位精神高尚而善良的女性窦娥被毁灭的过程。

有价值而被毁灭是令人痛苦的,那窦娥究竟犯了什么“王法”要被毁灭呢?让我们通过学习本文来认识当时的社会现实。

二、作者与元杂剧介绍:

1.本色派元杂剧作家关汉卿:

关汉卿,号已斋叟,金末元初大都(现在北京市)人,元代杂剧的代表作家,与郑光祖、白朴、马致远一同被称为“元曲四大家”,并居“元曲四大家”之首。生卒年不详。所作杂剧六十余种,今存十八种,其中有几种是否为关汉卿所作尚有争议;所作套曲十余套,小令五十余首。关汉卿的作品主要有《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等。其中《窦娥冤》被称为世界十大悲剧之一。关汉卿一生创作的杂剧有六十多种,他是我国戏剧的创始人,数量超过了英国的戏剧家“戏剧之父”莎士比亚,被称为中国的莎士比亚。1838年《窦娥冤》就有英译本流传海外,1958年,世界和平理事会把关汉卿与达·芬奇等同列为世界文化名人。关汉卿的戏剧语言,被称为本色派之首。

所谓本色派:指关汉卿不以仕途功名为念,保持生活与性格的真实,作品与生活性格的一致。欲了解关汉卿,必得从他所写的南吕一枝花,不伏老套曲着手。兹录其尾声为代表:“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当的一粒铜豌豆,恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头?我玩的是梁园月,饮的是东京酒;赏的是洛阳花,攀的是章台柳。我也会围棋、会蹴踘、会打围、会插科;会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手,天赐予我这几般儿的歹症候,尚兀自不肯休。则除是阎王亲自唤,神鬼自来勾,三魂归地府,七魄丧幽冥,天啊!那其间缠不向烟花路儿上走。”这正是关汉卿生活与性格的真实写照,多才多艺,而不以仕途功名为念,为人豁达开朗,风流倜傥,滑稽多智,热情洋溢而不拘礼法。

2.元曲四大家及代表作:关汉卿《窦娥冤》 马致远《汉宫秋》郑光祖《倩女离魂》 白朴《墙头马上》

3.中国古典十大悲剧

《窦娥冤》——(元)关汉卿《赵氏孤儿》——(元)纪君祥

《精忠旗》——(明)冯梦龙《清忠谱》——(清)李玉

《桃花扇》——(清)孔尚任《汉宫秋》——(元)马致远

《琵琶记》——(明)高则诚《娇红记》——(明)孟称舜

《长生殿》——(清)洪升《雷锋塔》——(清)芳成培

4.中国古典十大喜剧

《救风尘》——(元)关汉卿《西厢记》——(元)王实甫

《看钱奴》——(元)郑延玉《中山狼》——(明)康海

《墙头马上》——(元)白朴《李逵负荆》——(元)康进之

《幽闺记》——(元)施君美《绿牡丹》——(明)吴炳

《玉簪记》——(明)高濂《风筝误》——(清)李渔

5.介绍元杂剧

①剧本结构

元杂剧一般是一本四折演一完整的故事,个别的有五折、六折或多本连演。

折是音乐组织的单元,也是故事情节发展的自然段落,它不受时间、地点的限制,每一折大都包括较多的场次,类似于现代戏剧的“幕”。有的杂剧还有“楔子”,通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕,用来说明情节,介绍人物。

杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。演出时一本四折都由正末或正旦独唱。(其他角色只有说白),分别称为“末本”或“旦本”。

②角色行当

元杂剧扮演的角色有末、旦、净、丑等。元杂剧每本戏只有一个主角,男主角称正末,女主角称正旦。此外,男配角有副末(次主角)、外末(老年男子)、小末(少年)等;女配角有副旦、外旦、小旦等。

净:俗称“大花脸”,大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。

丑:俗称“小花脸”,大抵扮演男次要人物。

此外,还有孛()老(老头儿)、卜儿(老妇人)、孤(官员)、徕儿(小厮)。

③剧本的构成:剧本由唱、科、白三部分构成。

曲词

曲词即唱词,唱词是按一定的宫调(乐调)、曲牌(曲谱)写成的韵文。元杂剧规定,每一折戏,唱同一宫调的一套曲子,其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。

宫调

音乐术语隋唐以来,音乐的调子是用“燕乐二十八调”,音乐术语,有正宫、双调等名称。元杂剧有九个宫调。古有“五音十二律“。五音是宫、商、角、徵zhǐ、羽,即五个音阶(doremisolla)。加变徵、变宫为七音。十二律是十二种定音位置。五音十二律配合起来构成八十四个调。以宫声为主的称宫,以其他声为主的称调,但歌曲中实际上并不用这么多调。元曲中仅用十二调,而杂剧中常用的只有九种。这九种宫调及其表现的情趣如下:

正宫——惆怅、黄钟宫——缠绵、仙吕宫——清新、中吕宫——跌宕、南吕高——感叹、双调——健朗、商调——凄惶、越调——谐趣、大石调——蕴藉

每一宫调各有它所属的曲牌,常用曲牌就有五百只以上。传奇继承了南北曲的传统,很少有另外创作的曲牌。

科范

科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。

元杂剧的表演“唱念做打”俱全。科范就是做与打的做工表演,一般简称“科”,在南戏中则称作“介”,或通称科介。元杂剧中的科,一是指规定某种特殊的情感表演,如“做忖科”,即做沉思的样子;“做哭科”“做笑科”,就是要求进行哭或笑的情感表演;二是指某种特写的舞台音响效

果。如《汉宫秋》中的“内做雁叫科”、《窦娥冤》中的“内做风科”,就是要求后台根据剧情制造出雁叫或刮风的音响效果。

宾白

白是“宾白”,是剧中人的说白部分。”宾白又分以下四种:对白:人物对话;独白:人物自叙;旁白:背过别的人物自叙心理话;带白:唱词中的插话。

宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生,方尽剧情之妙”,正说明这一点。

6.元代散曲

从十二世纪前期到十三世纪后期,中国文坛上出现了一种新的诗体形式,这就是与“唐诗”、“宋词”并称的“元曲”。“元曲”包括杂剧、散曲两部分,但杂剧是戏剧,而散曲才是诗歌的一种体裁形式。

散曲兴起于元代。到了元代,散曲独立于传统的诗词之外,异花独放。著名的散曲作家有关汉卿、王实甫、白朴和马致远。他们也是元代著名的杂剧家。散曲在体裁上大致可以分为小令和套曲两类。小令;带过曲;重头小令。套曲及其特点。

7.散曲的形式特点:衬字;用韵;丰富的对仗方式。

前期套曲:马致远的《秋思》、关汉卿《不伏老》。后期套曲:睢景臣《高祖还乡》、刘时中《上高监司》、杨朝英的《阳春白雪》和《朝野新声太平乐府》。

三、作业:阅读课文,积累运用,小练习:

1.给下列加点字的注音

A.楔子(xiē)盗跖(zhí)嗟怨(jiē)前合后偃(yǎn)亲眷(juàn)

B.斟酌(zhēn)罪愆(qiān)衔冤(xián)湛湛青天(zhàn)杳(yǎo)无音信

C.浣纱(huàn)错勘(kān)亢旱(kànɡ)鳏寡孤独(ɡuān)甘霖(lín)

D.田畴(chóu)埋怨(mán)尸骸(hǎi)哥哥行(hánɡ)古陌(mò)荒阡(qiān)

2.解释下列加点词语

A.小生今日一径的将女孩儿送来与婆婆(径直、直接)

当骂呵,则处分几句(处罚)

B.待他有个回心转意,再作区处。(处理)

委的不是小妇人下毒药来(真的、确实)

C.念窦娥葫芦提当罪愆(糊涂)

你道是暑气暄(炎热)

D.念窦娥从前以往干家缘(操劳家务)

此后遇着冬时年节,月一十五(每月初一十五)

第 二 课 时

教学步骤:

一、导入本节课。

二、速读感知,理清思路

课文节选的是楔子和前三折,其后情节见课文注释①介绍。

1.请跳读课文,看看课文节选中共出现多少曲牌?都属什么宫调?

明确:共出现31个曲牌,分别属于仙吕、南吕、正宫三个宫调。

2.请概括讲述本课故事情节,并重点讲述第三折情节。(可由多人共同完成)

楔子:二人亮相,悲剧开始;窦父赶考,留下孤女。

第一折:婆婆遭劫,二张搭救;父子逼婚,窦娥争理。

第二折:驴儿下药,误杀己父;窦娥蒙冤,被判斩刑。

第三折:窦娥怨恨,指斥天地;三大誓愿,昭示清白。

三、重点赏析第三折。自由朗读或者分角色朗读,。

理清第三折戏剧情节:

第一部分:(开头~“哎,只落得两泪涟涟”)写窦娥指斥天地鬼神,揭露世道不公。第二部分:(“(刽子云)快行动些”~“不明不暗,负屈衔冤”)写窦娥告别婆婆。

第三部分:(“(刽子喝科,云)兀那婆子靠后”)~结束)写窦娥发下三大誓愿。

四、赏析第三折第一部分:

1.朗读第一部分的唱词。

2.《端正好》曲表现了窦娥怎样的思想感情?

(提示:表现了窦娥满腹冤屈与怨恨。)

3.“游魂先赴森罗殿”采用了什么修辞手法?怎样理解?

(提示:讳饰,实际是说被杀头而死。)

4.分析《滚绣球》曲这节文字:

①《滚绣球》曲中有一句是说命运不由自己掌握,这句话是哪一句?它采用了什么诗歌手法? (提示:“有日月朝暮悬,有鬼神掌着生死权”。采用了兴的手法。)

② [滚绣球]是( A )

A.词牌B.宫调C.曲目D.曲牌

③解释文中下列词语

a.合: 应该b.糊突:混淆 C.错勘 : 错误地判断d.怎生:怎么

④对这节文字,分析最恰当的是( D )

A.运用了对偶、对比、借代等修辞手法,表现了窦娥呼天唤地,希望天地为她伸冤报仇的心理。

B.运用了对偶、对比、借喻等修辞手法,表现了窦娥在有冤难诉时的悲愤感情和对神权的否定。

C.运用了对偶、对比、借喻等修辞手法,表现了窦娥在有冤难诉时的悲愤感情及对不公平世道的控诉。

D.运用对偶、对比、借代等修辞手法,表现了窦娥在有冤难诉时的悲愤感情及对黑暗统治的愤怒控诉。

⑤ 引用“盗跖、颜渊”的典故有何作用?

(提示:这里是用以指责天地好坏不分,黑白颠倒。)

⑥《滚绣球》中有一句话揭露了社会的严重不公,是哪一句?

(提示:为善的受贫穷更命短,造恶的享富贵又寿延。)

⑦ 概括地说,《滚绣球》一曲表达了怎样的思想感情?

(提示:既表达了对天地不公的不满,又表现了主人公的反抗精神。)

五、赏析第三折第二部分:

1.朗读第二部分。

2.窦娥为什么叫走前街而不走后街?这表现了她怎样的性格?

(提示:因为她不愿见到婆婆,怕引起婆婆伤心。这表现了她性格中善良的本性。)

3.作者为什么要表现窦娥善良的性格?

(提示:窦娥的善良更显出冤屈之深,为后文的反抗精神起积淀作用。)

4.作者再次利用婆媳对白,叙说窦娥的冤屈,在情节上起何作用?

(提示:主要用以激发人物的内心冤屈,表现人物内心愤恨,为后文发三桩毒誓作铺垫。)

5.窦娥临死前反复叮嘱婆婆要祭奠她,是出于怎样的思想感情?

(提示:这个问题可从这几方面考虑:

①这正是体现窦娥难以舍别婆婆,表现了她对婆婆的挂念;

②安排婆婆做这些事,是让婆婆有所寄托,以免婆婆孤独痛苦或生轻生之念;

③可以增强悲剧气氛;

④白发人送黑发人,白发人祭奠黑发人,更加突出社会黑暗,无公道可言。)

6.窦娥说自己“没时没运,不明不暗,负屈衔冤”,这话怎样理解?

(提示:因为现实难合人意,她在这种是非颠倒的社会中感到无能为力,只能感叹自己时运不济;另一方面这样说也可以安慰婆婆,减轻婆婆的悲伤,体现了她的孝顺。)

六、赏析第三折第三部分:

1.“无头愿”是什么意思?

(提示:意思是说自己的誓愿无根无据,但正可以表明其冤情。)

2.“苌弘化碧、望帝啼鹃”是怎么回事?这两个典故在文中起何作用?

(提示:这两个典故主要表明案情是假,冤情是真,也是窦娥用以证明第一桩誓愿并非不能灵验,因为她相信自有天理在。)

3.怎样认识三桩誓愿呢?三桩誓愿:①血溅白练②六月飞雪③亢旱三年

这是窦娥对现实彻底绝望而表现出来的更坚定的反抗她相信自己的冤枉得到昭雪,恶势力得到惩办;同时也表现出了作者以及百姓的一种美好愿望。而血溅白练、六月飞雪两桩誓愿即时应验,是为了突出窦娥的冤,突出窦娥品格的高洁,从而增强作品对黑暗社会的批判力。

4.监斩官说:“这等三伏天道,你便有冲天的怨气,也召不得一片雪来„„”这一说在文中起何作用?

(提示:反衬窦娥的确冤情深重,怨气冲天。)

5.邹衍“六月飞霜”的典故起何作用?

(可以衬托窦娥冤案是实,证明并暗示第二桩誓愿也能实现。)

6.窦娥为什么要发下“亢旱三年”的毒誓?

(提示:她希望的不仅是个人的冤情得到伸张,而且希望上天能够惩治恶人。“亢旱三年”,楚州自然是颗粒无收,那些贪赃枉法,草菅人命的贪官污吏自然就无可搜刮。)

7.“东海孝妇”的典故起何作用?

(提示:除了暗示第三桩誓愿将要实现之外,更能衬托窦娥的反抗精神。)

8.三桩誓愿的实现采用了什么手法?说说这种手法的艺术效果?

“三桩誓愿”中运用了三个典故,分析这三个典故的内涵。

誓愿顺序誓愿内容所用典故涉及人物誓愿实质

第一桩血溅白练苌弘化碧望帝啼鹃苌弘杜宇希望刑场上的人了解她的冤屈第二桩六月飞雪六月飞霜邹衍希望雪花覆盖她躯体,表明她的清白

第三桩亢旱三年东海孝妇冤东海孝妇不仅证明冤屈,更希望上天能惩治邪恶

(提示:浪漫主义手法;既能证明窦娥冤情实在是真,有能增强悲剧气氛。从观众来看,符合一般民众善恶有报的心理,反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望,能引起观众更多的共鸣;也表现了作者鲜明的爱憎。)

七、分析主要人物形象:(根据赏析概括)

窦娥:善良,质朴;不甘屈辱,不畏强暴,不甘于命运的摆布,对亲人细致体贴,对多舛命运勇敢抗争。在窦娥身上,既有封建思想的烙印,又有反抗性格的影子。

张驴儿:无赖狠毒、卑劣可憎的恶人。

桃杌:贪婪成性、圆滑老练、自以为是、主观武断的昏官。

蔡婆:胆小、糊涂。

八、概括主题:(根据赏析概括)

《窦娥冤》是我国十大悲剧之一。作者通过窦娥蒙受的千古奇冤,揭露了封建社会的黑暗,统 治阶级的昏庸残暴,歌颂了窦娥的美好心灵和反抗精神。

窦娥的形象壮美动人,她的悲剧性格,具有深刻的社会意义和强烈的感染力量。

《窦娥》揭示的是元代社会的重重矛盾。吏治昏聩,法度不公,恶人横行;百姓无告的黑暗现 实,正是通过窦娥含冤受刑的故事集中体现的。窦娥的曲词,道白,尤其是刑前三桩誓愿是戏剧冲

突的集中体现,是对黑暗社会的血泪控诉。

九、关于本色派的语言特点:

《窦娥冤》一剧具有很高的艺术成就。在课文中,凝练而又明白如话的说白,优美而又有节奏的的唱词,深刻地展示了人物的内心世界,集中表现了窦娥的“怨”与“愤”。不少古代白话,如“只合”(只应该)、“怎生”(怎么)等都表述得十分生动。科白等辅助手段运用的也很好,配合唱词生动地表现了人物的复杂心情,推动了情节的发展。

十、写作特点

1. 想象、夸张的艺术手法。作品运用丰富的想象和大胆的夸张,设计了三桩誓愿的超现实情 节,显示正义抗争的强大力量,寄托了作者鲜明的爱憎,反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。这是本折也是全剧刻画主人公形象最着力的一笔,是作品艺术性的集中体现,使悲剧气氛更浓烈,人物形象更突出,故事情节更生动,主题思想更深刻,既洋溢着浓郁的生活气息,又充满奇异的浪漫色彩,具有震撼人心的艺术力量。

2.通俗生动富有个性化的的戏剧语言

如《窦娥冤》全戏的高峰第三折,是一场唱工戏。开始的[正宫端正好][滚绣球]等几支曲子,把窦娥的满腔怨恨如火山爆发般倾泻了出来。窦娥胸中的激愤之情汹涌澎湃,犹如山呼海啸,震撼人心!

【正宫·端正好】没来由犯王法,不提防遭刑宪,叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿,怎不将天地也生埋怨。

【滚绣球】有日月朝暮悬,有鬼神掌著生死权。天地也只合把清浊分辨,可怎生糊突了盗跖颜渊:为善的受贫穷更命短,造恶的享富贵又寿延。天地也,做得个怕硬欺软,却元来也这般顺水推船。地也,你不分好歹何为地。天也,你错勘贤愚枉做天!哎,只落得两泪涟涟。 ”

【鲍老儿】念窦娥服侍婆婆这几年,遇时节将碗凉浆奠;你去那受刑法尸骸上烈些纸钱,只当把你亡化的孩儿荐。 ”等曲情绪陡然转化,从另一侧面表现了窦娥深沉细腻、忠厚善良的性格。 十

一、课堂练习

1.让我们给这位善良的女性献上一副挽联吧。(选词填空)

贞洁敬孝,哀怨①,雪飞六月;

②争抗,③动地,④。

填空参考词:①感天②刚烈③悲愤④亢旱三年⑤不屈⑥血溅白练

2.下列成语典故和传说中的相关的历史人物对应正确的一项是( C)

望帝啼鹃苌弘化碧六月飞雪亢旱三年

A.邹衍苌弘燕惠王东海孝妇

B.邹衍庄周燕惠王窦娥

C.杜宇苌弘邹衍东海孝妇

D.杜宇庄周邹衍窦娥

3.对窦娥临刑前发出三桩誓愿的分析判断不准确的一项是 (C,三桩誓愿中没有体现主人公身上勤劳、正直善良的性格特征。)

A.这三桩誓愿典出于《庄子》、《太平御览》、《汉书》。

B.三桩誓愿使主人公的反抗性格达到了顶点,使全剧达到了高潮,悲剧气氛达到了最高点。

C.它塑造了一个勤劳、正直善良而又有强烈反抗精神的古代妇女形象。

D.三桩誓愿层层深入地表现了窦娥强烈的愤怒之情以及坚决的反抗精神。

4.背诵几支曲子“端正好”“滚绣球”。

窦娥冤

教学目的:

1.初步了解元杂剧的特点。

2.结合“单元知识和训练”,掌握研究性阅读的特点,学会研究性阅读的方法。 教学重点和教学难点:

1.通过窦娥冤这一历史冤案,认识元代社会黑暗和统治者的残暴,认识当时阶级矛盾的尖锐。

2.认识窦娥的刚烈性格和反抗精神。

3.介绍元杂剧的体制。 教学时数: 2课时

第一课时

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导入新课

1.介绍关汉卿:

关汉卿,号己斋叟,金末元初大都(现北京)人。元代杂剧的代表作家,也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名,被称为“元曲四大家”。

2.介绍元杂剧:

元杂剧有一套较严格的体制:

①结构:元杂剧一般是一本四折演一完整的故事,个别的有五折、六折或多本连演。

②角色:扮演的角色有末、旦、净、丑等。元杂剧每本戏只有一个主角,男主角称正末,女主角称正旦。此外,男配角有副末(次主角)、外末(老年男子)、小末(少年)等;女配角有副旦、外旦、小旦等。

③剧本的构成:剧本由唱、科、白三部分构成。

指导阅读

1.阅读“自读提示”中与本折有关的情节。

2.阅读课文。

3.提问式阐述:文学史上公认课文所选部分是全剧的高潮。但在前两折里,已经把窦娥受害的故事情节交待得清楚明白。窦娥与张驴儿的冲突,窦娥在公堂上的斗争,都已在前两折里表现出来,那么高潮为什么出现在第三折里?

通过阅读课文,我们发现;第三折里仅有窦娥指天发誓,刑场受戮,故事情节简单,而构成窦娥矛盾冲突的对立面,如社会恶势力的代表张驴儿、元代残酷统治的典型官府都隐藏在幕后,没有冲突,就没有戏剧,更没有高潮,可见,全剧高潮出在第三折里是与戏剧本身的特点分不开的。

4.提问:在课文中共出现多少曲牌?都属什么宫调?

明确:共出现10个曲牌,都属于正宫调。

5.提问:根据10个曲牌和故事情节,把课文分成若干层次。(按“思考和练习”一的要求)

明确:10个曲牌有3个层次。使剧情有张有弛,有烘托、有渲染,扣人心弦,催人泪下。

6.分析第1层。齐读第1层两支曲子。

7.提问:窦娥为什么要指斥天地鬼神?

明确:窦娥诉说自己莫名其妙犯法受刑,冤屈之大可“动地惊天”。又因为窦娥的冲突对象隐于幕后,而天地鬼神便成了她的指斥对象。由于内心的悲愤难以控制,便构成了对天地的怨恨与控诉。

布置作业

1.默写[滚绣球]曲牌,整理“思考和练习”五。

2.结合“思考和练习”三,研究阅读第

2、3两个层次。

3.熟悉剧本的三个组成部分。

第二课时

教学要求

1.阅读分析第2层内容,归纳窦娥的性格特点。

2.体会第3层中作者采用的浪漫主义表现手法及在当时的作用。

教学内容和步骤 复习检查

1.学生背诵[滚绣球]。

2.复述剧本的三个组成部分。 研究阅读

1.提问:从“左侧右偏”“前合后偃”两句可见窦娥在赴刑场途中所受的苦难,可她为什么还要提出坚决走后街,舍近而求远呢?

明确:因为窦娥的婆婆住在前街,怕婆婆看见自己受刑而伤心。这充分显示了她淳朴善良的美好心灵,展示了她性格中温顺善良的一面。

2.然而,她的婆婆还是迎面赶来了,请看她与婆婆的一段对白,并试作分析。

(原文略)

3.提问:通过人物对白,试分析关汉卿的语言艺术和戏剧效果。

明确:关汉卿驾驭语言的能力是惊人的,他可以根据生活本身所提供的语言来反映现实,充分为剧情和人物性格服务。窦娥对婆婆的一段说白,出自这个封建社会小媳妇的口里是那样的贴切,表现得是那么自然、生动。

在戏剧冲突的程度上,由急转缓,由怯转伤,抒情气氛加浓,窦娥的性格更加完美。可见窦娥对婆婆的孝顺,但像这样一个完美的善良的妇女,竟然惨遭如此的冤屈,被诬陷为杀人凶手,足见当时的统治是何等的腐败,社会是何等的黑暗。这不仅使人物形象更加丰满,还为悲剧的产生蓄足了势,起到了深刻批判封建社会的作用。

4.阅读[快活三][鲍老儿]。

5.提问:这两支曲子是窦娥临刑前对蔡婆婆提出的希望和要求,在表现主题方面起什么作用呢?

明确:使人们对窦娥的悲惨遭遇更加同情。她劝婆婆不要过分悲伤,再一次表明了她善良、美好的心灵。这样的好人蒙冤而死,自然使人们对不公正的社会产生愤恨之情,戏剧的审美作用得到了充分体现。

已阅读第3层。分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿,说明她所希望的是什么。

明确:第一个誓愿是血溅白练:她希望刑场上的人们能立刻了解她的冤屈;第二个誓愿是六月飞雪:她希望自己的冤屈会在上天得到反应;第三个誓愿是亢旱三年;她不仅希望个人的冤屈得到申张,而且希望上天能够惩治邪恶。

6.她的三桩誓愿与第1层对天地的指责是什么关系呢?是否矛盾呢?

明确:窦娥对天地鬼神的严厉指斥和要感动天地,显然是矛盾的。可见,窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的。这正反映了作家的历史和阶级的局限,一方面,他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级,表达自己变革现实的愿望。另一方面,又不能从根本上提出救民于水火的办法,只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。 归纳主题

第三课时

探究活动

把《窦娥冤》(第三折)改写成话剧

课堂讨论:怎样把《窦娥冤》改写成话剧?

①讨论:舞台布景

参考:a.时间:三伏的某一天,即立秋后的某一天(三伏,在《窦娥冤》中指末伏。立秋后,第一个庚日是末伏的第一天)的午时。b.地点:楚州山阳市曹(元代没有楚州,关汉卿是借用元代以前的地名,楚州在唐宋时期为今江苏淮安。市曹:市中通衙,(元史.刑法二):“……而后斩于市曹。”),十字街中树一杆八尺长的旗枪,以显示威严;街的两旁挤满看众,四周排列着刀斧手。

②讨论:剧情改写

参考:a.对《窦娥冤》的剧情进行较大的整事。第三折的剧情宜集中于刑场上,对窦娥赴刑场路上的情节只能改成在刑场上通过人物对白或独白表现出来。b.要把窦娥的唱词改成对白或独白。c.要把元代白话改成现代白话。

③引导学生将两种剧种进行比较

参考:话剧比杂剧情节要集中些,结构要坚凑些,而元杂剧由于有大量的唱词,抒情意味比话剧强烈些。

关于本文三个问题的探讨

1.讨论:窦娥与现实生活有哪些矛盾冲突?这些矛盾冲突表现了什么?

参考:窦娥与现实生活的矛盾冲突有:①张驴儿自己误把父亲毒死,却诬陷清白的窦娥;②窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤枉,却反而被判以死罪;③窦娥渴望清清白白地活着,却怕连累婆婆,自己心甘情愿担当死罪。

矛盾冲突的第①点,反映当时社会上强欺弱、恶欺善的现实;第②点,反映了当时吏治的黑暗,官吏的昏聩,贪赃枉法;第③点,表现了窦娥的孝顺和善良。

2.讨论:窦娥如果不怕连累婆婆,冤案还会不会发生?

参考:如果窦娥不怕连累婆婆,婆婆也会被屈打成招,到那时,杀头的虽不是窦娥,却会是其婆婆,仍旧是一件大冤案。卑弱而善良的老百姓只能以牺牲自己来救助无辜的他人,是无法阻止冤案的发生的,因为制造冤案的是当时社会上强大的黑暗势力和官吏的贪赃枉法,腐朽昏聩。

3.讨论:怎样认识窦娥发的三桩誓愿呢?

参考:这是窦娥对现实彻底绝望而表现出来的更坚定的反抗她相信自己的冤枉得到昭雪,恶势力得到惩办;同时也表现出了作者以及百姓的一种美好愿望。而血溅白练、六月飞雪两桩誓愿即时应验,是为了突出窦娥的冤,突出窦娥品格的高洁,从而增强作品对黑暗社会的批判力。

元杂剧的题材内容

1、揭露社会黑暗,反映人民疾苦。

2、表现英雄主义,歌颂人民的反抗斗争。

3、描写恋爱婚姻,反映妇女悲惨命运,表现妇女的愿望和追求。

4、歌颂忠良,鞭挞奸佞。

5、反映家庭伦理社会道德状况。

元杂剧的艺术特色

1.现实主义与浪漫主义相结合。

2.矛盾集中,情节紧凑,主线突出。

3.人物性格刻画鲜明。

4.语言丰富多彩,具有很强的表现力。

元杂剧具有完整、严密的结构体制。

一、“四折一楔子”是元杂剧最常见的剧本结构形式,合为一本,每个剧本一般由四折戏组成,有时再加一个楔子。所谓的“折”相当于现在的“幕”,是音乐组织的单元,也是全剧矛盾冲突的自然段落;四折即是开端、发展、高潮、结尾四个阶段。元杂剧在四折戏外,为了交代情节或贯穿线索,往往在全剧之首或折与折之间,加上一小段独立的戏,称为“楔子”。安排在第一折之前的,称为开场楔子;置于在各折之间的,称为过场楔子。楔子本义是木器榫合处为弥缝填裂而楔入的小木片,在元杂剧中它所起的是绵密针线或承前启后的作用。一本四折的形式并不是一成不变的,如《赵氏孤儿》五折,《秋千记》六

纪君祥与《赵氏孤儿》

折,《西厢记》五本二十一折,吴昌龄的《西游记》六本二十四折。此外在剧本的开头或结尾,还有“题目正名”就是用两句话或者四句话,标明剧情提要,确定剧本名称。如《窦娥冤》的题目正名为两句:“秉鉴持衡廉访法,感天动地窦娥冤”。

二、音乐曲调方面元杂剧以北方音乐为基础,因此有别称“北杂剧” ,采用的是北曲联套的形式。每一折用一个套曲,每一个套曲一般都连缀同一宫调的若干支曲牌组成。每折一个套曲,常见的是第一折用仙吕,第二折用南吕,第三折用中吕,第四折用双调。少数剧本的各折,也有使用其他宫调的。在每一宫调之内,各有数十支曲牌。曲词就是按曲牌填写,一折之中的每支曲牌都压同一韵脚,不可换韵。有时又有向其它宫调借用一支或几支曲牌的情况,称为借宫。

三、杂剧角色分为旦、末、净、杂。旦包括正旦、外旦、小旦、大旦、老旦、搽旦。正旦:歌唱的主要女演员。外旦、贴旦次要女演员。末包括正末、小末、冲末、副末。正末是歌唱的主要男演员,外末、副末是次要的男演员。冲末是首次上场的男演员。净是地位低下的喜剧性人物。杂是除以上三类外的演员。有孤(当官)、驾(皇帝)、卜儿(老妇人)等。

四、主唱元杂剧一般是一人主唱或男、女主角唱,主唱的角色不是正末,就是正旦,正旦主唱称旦本,如《窦娥冤》窦娥主唱 。正末主唱的称为末本,如《汉宫秋》,汉元帝主唱。一般来说,一剧中一人主唱到底,这是通例。但也有少数剧本,随着剧情的发展,人物也有所变化。如《赚蒯通》,第一折正末扮张良,

二、

三、四折正末扮蒯通。这就出现了主唱人物的变换。

五、宾白在后世的戏曲中也叫道白或说白,前人对元杂剧的宾白大致有两种解释:徐渭《南词叙录》:“唱为主,白为宾,故曰宾白,言其明白易晓也。”单宇《菊坡丛话》:“北曲中有全宾全白。两人对说曰宾,一人自说曰白。”后者从训诂角度说明可能更准确些。它是曲词外演员说的话、包括人物的对白和独白,由白话和部分韵语组成,又称韵白和散白。对白与话剧的对话相似,独白兼有叙述的性质,在情节的发展和人物的塑造上起着重要的作用。

六、科介也称科范、科、介,指唱、白以外的动作,元杂剧中指示人物动作和表情的术语。一般来说,元杂剧剧本中的科表示四个方面的意思。一是人物一般的动作,如《汉宫秋》第一折写王嫱迎接汉元帝,注明“趋接科”二是表示人物的表情,一折毛延寿定计,注明“做忖科”三是表示武打动作,高文秀《襄阳会》四折“四将做混战科”四是指剧中穿插的歌舞动作。《梧桐雨》二折玉环舞蹈,“正旦做舞科”有时也表示剧中的舞台效果。《汉宫秋》“雁叫科”。

元杂剧四大悲剧:

《窦娥冤》关汉卿;《汉宫秋》马致远;《梧桐雨》白朴;《赵氏孤儿》纪君祥

元杂剧四大爱情剧:

《拜月亭》关汉卿;《西厢记》王实甫;《墙头马上》白朴;《倩女离魂》郑光祖

《窦娥冤》教案

周亚军

教学目标:

1.了解元杂剧的特点;初步了解关汉卿戏曲语言的艺术特色。

2.了解剧情;以第三折中《滚绣球》、《耍孩儿》等曲词为重点,赏析戏曲语言。

3.鉴赏剧作的超现实情节,把握其浪漫主义艺术特色。

4.分析主人公窦娥的形象,认识窦娥的刚烈性格和反抗精神。通过窦娥冤这一历史冤

案,认识元代社会黑暗和统治者的残暴,认识当时阶级矛盾的尖锐。

教学重点: 即目标之⑵、⑶、⑷

教学难点:

1.第三折的开头窦娥对天地鬼神的指斥与结尾要感天动地之间的矛盾。

2.对第三折[端正好][滚绣球] [耍孩儿]等曲子的理解,对全剧情节高潮的认识。教学方法:

1.先观看戏曲或电影《窦娥冤》;

2.讲授与研究性阅读相结合。

教学时数:2课时

教学过程:

第 一 课 时

教学步骤:

一、导入学习:

鲁迅说:“悲剧是把有价值的东西毁灭给人看。”《祝福》展示了一位勤劳、善良的女性祥林嫂被毁灭的过程,显示出封建礼教的罪恶。“列之于世界大悲剧”的中国古典悲剧精品《窦娥冤》则展示了一位精神高尚而善良的女性窦娥被毁灭的过程。

有价值而被毁灭是令人痛苦的,那窦娥究竟犯了什么“王法”要被毁灭呢?让我们通过学习本文来认识当时的社会现实。

二、作者与元杂剧介绍:(课件)

1.本色派元杂剧作家关汉卿:

2.元曲四大家及代表作:

3.中国古典十大悲剧

4.中国古典十大喜剧

5.介绍元杂剧

①剧本结构

②角色行当

③剧本的构成:剧本由唱、科、白三部分构成。

6.元代散曲

7.散曲的形式特点:衬字;用韵;丰富的对仗方式。

前期套曲:马致远的《秋思》、关汉卿《不伏老》。后期套曲:睢景臣《高祖还乡》、刘时中《上高监司》、杨朝英的《阳春白雪》和《朝野新声太平乐府》。

三、作业:阅读课文,积累运用,小练习:

1.给下列加点字的注音

A.楔子(xiē)盗跖(zhí)嗟怨(jiē)前合后偃(yǎn)亲眷(juàn)

B.斟酌(zhēn)罪愆(qiān)衔冤(xián)湛湛青天(zhàn)杳(yǎo)无音信

C.浣纱(huàn)错勘(kān)亢旱(kànɡ)鳏寡孤独(ɡuān)甘霖(lín)

D.田畴(chóu)埋怨(mán)尸骸(hǎi)哥哥行(hánɡ)古陌(mò)荒阡(qiān)

2.解释下列加点词语

A.小生今日一径的将女孩儿送来与婆婆(径直、直接)

当骂呵,则处分几句(处罚)

B.待他有个回心转意,再作区处。(处理)

委的不是小妇人下毒药来(真的、确实)

C.念窦娥葫芦提当罪愆(糊涂)

你道是暑气暄(炎热)

D.念窦娥从前以往干家缘(操劳家务)

此后遇着冬时年节,月一十五(每月初一十五)

第 二 课 时

教学步骤:

一、导入本节课。

二、速读感知,理清思路

课文节选的是楔子和前三折,其后情节见课文注释①介绍。

1.请跳读课文,看看课文节选中共出现多少曲牌?都属什么宫调?

明确:共出现31个曲牌,分别属于仙吕、南吕、正宫三个宫调。

2.请概括讲述本课故事情节,并重点讲述第三折情节。(可由多人共同完成)楔子:二人亮相,悲剧开始;窦父赶考,留下孤女。

第一折:婆婆遭劫,二张搭救;父子逼婚,窦娥争理。

第二折:驴儿下药,误杀己父;窦娥蒙冤,被判斩刑。

第三折:窦娥怨恨,指斥天地;三大誓愿,昭示清白。

三、重点赏析第三折。自由朗读或者分角色朗读,。

理清第三折戏剧情节:

第一部分:(开头~“哎,只落得两泪涟涟”)写窦娥指斥天地鬼神,揭露世道不公。第二部分:(“(刽子云)快行动些”~“不明不暗,负屈衔冤”)写窦娥告别婆婆。第三部分:(“(刽子喝科,云)兀那婆子靠后”)~结束)写窦娥发下三大誓愿。

四、赏析第三折第一部分:

1.朗读第一部分的唱词。

2.《端正好》曲表现了窦娥怎样的思想感情?

(提示:表现了窦娥满腹冤屈与怨恨。)

3.“游魂先赴森罗殿”采用了什么修辞手法?怎样理解?

(提示:讳饰,实际是说被杀头而死。)

4.分析《滚绣球》曲这节文字:

①《滚绣球》曲中有一句是说命运不由自己掌握,这句话是哪一句?它采用了什么诗歌手法? (提示:“有日月朝暮悬,有鬼神掌着生死权”。采用了兴的手法。)

② [滚绣球]是( A )

A.词牌B.宫调C.曲目D.曲牌

③解释文中下列词语

a.合: 应该b.糊突:混淆 C.错勘 : 错误地判断d.怎生:怎么

④对这节文字,分析最恰当的是( D )

A.运用了对偶、对比、借代等修辞手法,表现了窦娥呼天唤地,希望天地为她伸冤报仇的心理。

B.运用了对偶、对比、借喻等修辞手法,表现了窦娥在有冤难诉时的悲愤感情和对神权的否定。

C.运用了对偶、对比、借喻等修辞手法,表现了窦娥在有冤难诉时的悲愤感情及对不公平世道的控诉。

D.运用对偶、对比、借代等修辞手法,表现了窦娥在有冤难诉时的悲愤感情及对黑暗统治的愤怒控诉。

⑤ 引用“盗跖、颜渊”的典故有何作用?

(提示:这里是用以指责天地好坏不分,黑白颠倒。)

⑥《滚绣球》中有一句话揭露了社会的严重不公,是哪一句?

(提示:为善的受贫穷更命短,造恶的享富贵又寿延。)

⑦ 概括地说,《滚绣球》一曲表达了怎样的思想感情?

(提示:既表达了对天地不公的不满,又表现了主人公的反抗精神。)

五、赏析第三折第二部分:

1.朗读第二部分。

2.窦娥为什么叫走前街而不走后街?这表现了她怎样的性格?

(提示:因为她不愿见到婆婆,怕引起婆婆伤心。这表现了她性格中善良的本性。)

3.作者为什么要表现窦娥善良的性格?

(提示:窦娥的善良更显出冤屈之深,为后文的反抗精神起积淀作用。)

4.作者再次利用婆媳对白,叙说窦娥的冤屈,在情节上起何作用?

(提示:主要用以激发人物的内心冤屈,表现人物内心愤恨,为后文发三桩毒誓作铺

垫。)

5.窦娥临死前反复叮嘱婆婆要祭奠她,是出于怎样的思想感情?

(提示:这个问题可从这几方面考虑:)

①这正是体现窦娥难以舍别婆婆,表现了她对婆婆的挂念;

②安排婆婆做这些事,是让婆婆有所寄托,以免婆婆孤独痛苦或生轻生之念;

③可以增强悲剧气氛;

④白发人送黑发人,白发人祭奠黑发人,更加突出社会黑暗,无公道可言。)

6.窦娥说自己“没时没运,不明不暗,负屈衔冤”,这话怎样理解?

(提示:因为现实难合人意,她在这种是非颠倒的社会中感到无能为力,只能感叹

自己时运不济;另一方面这样说也可以安慰婆婆,减轻婆婆的悲伤,体现了她的

孝顺。)

六、赏析第三折第三部分:

1.“无头愿”是什么意思?

(提示:意思是说自己的誓愿无根无据,但正可以表明其冤情。)

2.“苌弘化碧、望帝啼鹃”是怎么回事?这两个典故在文中起何作用?

(提示:这两个典故主要表明案情是假,冤情是真,也是窦娥用以证明第一桩誓愿

并非不能灵验,因为她相信自有天理在。)

3.怎样认识三桩誓愿呢?三桩誓愿:①血溅白练②六月飞雪③亢旱三年

这是窦娥对现实彻底绝望而表现出来的更坚定的反抗她相信自己的冤枉得到

昭雪,恶势力得到惩办;同时也表现出了作者以及百姓的一种美好愿望。而血溅白

练、六月飞雪两桩誓愿即时应验,是为了突出窦娥的冤,突出窦娥品格的高洁,从

而增强作品对黑暗社会的批判力。

4.监斩官说:“这等三伏天道,你便有冲天的怨气,也召不得一片雪来„„”这一说在文中起何作用?

(提示:反衬窦娥的确冤情深重,怨气冲天。)

5.邹衍“六月飞霜”的典故起何作用?

(可以衬托窦娥冤案是实,证明并暗示第二桩誓愿也能实现。)

6.窦娥为什么要发下“亢旱三年”的毒誓?

(提示:她希望的不仅是个人的冤情得到伸张,而且希望上天能够惩治恶人。“亢旱

三年”,楚州引起小儿抽搐的原因自然是颗粒无收,那些贪赃枉法,草菅人命的贪官污吏自然就无可搜

刮。)

7.“东海孝妇”的典故起何作用?

(提示:除了暗示第三桩誓愿将要实现之外,更能衬托窦娥的反抗精神。)

8.三桩誓愿的实现采用了什么手法?说说这种手法的艺术效果?

“三桩誓愿”中运用了三个典故,分析这三个典故的内涵。

誓愿顺序誓愿内容所用典故涉及人物誓愿实质第一桩血溅白练苌弘化碧望帝啼鹃苌弘杜宇希望刑场上的人了解她的冤屈

第二桩六月飞雪六月飞霜邹衍希望雪花覆盖她躯体,表明她的清白

第三桩亢旱三年东海孝妇冤东海孝妇不仅证明冤屈,更希望上

天能惩治邪恶

(提示:浪漫主义手法;既能证明窦娥冤情实在是真,有能增强悲剧气氛。从观众来看,符合一般民众善恶有报的心理,反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望,能引起观众更多的共鸣;也表现了作者鲜明的爱憎。)

七、分析主要人物形象:(根据赏析概括)

窦娥:善良,质朴;不甘屈辱,不畏强暴,不甘于命运的摆布,对亲人细致体贴,对多舛命运勇敢抗争。在窦娥身上,既有封建思想的烙印,又有反抗性格的影子。

张驴儿:无赖狠毒、卑劣可憎的恶人。

桃杌:贪婪成性、圆滑老练、自以为是、主观武断的昏官。

蔡婆:胆小、糊涂。

八、概括主题:(根据赏析概括)

《窦娥冤》是我国十大悲剧之一。作者通过窦娥蒙受的千古奇冤,揭露了封建社会的黑暗,统治阶级的昏庸残暴,歌颂了窦娥的美好心灵和反抗精神。窦娥的形象壮美动人,她的悲剧性格,具有深刻的社会意义和强烈的感染力量。

《窦娥冤》揭示的是元代社会的重重矛盾。吏治昏聩,法度不公,恶人横行;百姓无告的黑暗现实,正是通过窦娥含冤受刑的故事集中体现的。窦娥的曲词,道白,尤其是刑前三桩誓愿是戏剧冲突的集中体现,是对黑暗社会的血泪控诉。

九、关于本色派的语言特点:

《窦娥冤》一剧具有很高的艺术成就。在课文中,凝练而又明白如话的说白,优美而又有节奏的的唱词,深刻地展示了人物的内心世界,集中表现了窦娥的“怨”与“愤”。不少古代白话,如“只合”(只应该)、“怎生”(怎么)等都表述得十分生动。科白等辅助手段运用的也很好,配合唱词生动地表现了人物的复杂心情,推动了情节的发展。

十、写作特点

1. 想象、夸张的艺术手法。作品运用丰富的想象和大胆的夸张,设计了三桩誓愿的

超现实情节,显示正义抗争的强大力量,寄托了作者鲜明的爱憎,反映了人民伸

张正义、惩治邪恶的愿望。这是本折也是全剧刻画主人公形象最着力的一笔,是

作品艺术性的集中体现,使悲剧气氛更浓烈,人物形象更突出,故事情节更生动,

主题思想更深刻,既洋溢着浓郁的生活气息,又充满奇异的浪漫色彩,具有震撼

人心的艺术力量。

2.通俗生动富有个性化的的戏剧语言

如《窦娥冤》全戏的高峰第三折,是一场唱工戏。开始的[正宫端正好][滚绣球]等几

支曲子,把窦娥的满腔怨恨如火山爆发般倾泻了出来。窦娥胸中的激愤之情汹涌澎湃,犹如山呼海啸,震撼人心!

【正宫·端正好】没来由犯王法,不提防遭刑宪,叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴

森罗殿,怎不将天地也生埋怨。

【滚绣球】有日月朝暮悬,有鬼神掌著生死权。天地也只合把清浊分辨,可怎生糊突

了盗跖颜渊:为善的受贫穷更命短,造恶的享富贵又寿延。天地也,做得

个怕硬欺软,却元来也这般顺水推船。地也,你不分好歹何为地。天也,

你错勘贤愚枉做天!哎,只落得两泪涟涟。 ”

【鲍老儿】念窦娥服侍婆婆这几年,遇时节将碗凉浆奠;你去那受刑法尸骸上烈些纸

钱,只当把你亡化的孩儿荐。 ”等曲情绪陡然转化,从另一侧面表现了窦娥深沉细腻、忠厚善良的性格。

十一、课堂练习(课件)

窦 娥 冤

一、教学目的

1、了解中国古代戏曲的特点及其在中国文学史上的地位

2、认识并掌握元杂剧的结构及特有的舞台语言

3、赏析《窦娥冤》的戏剧冲突和窦娥性格的典型意义

4、熟读重要曲词,体会尖锐的戏剧冲突与浓郁的抒情性相结合的艺术特色

二、教学重点与难点

1、鉴赏性格化的人物语言,体味本色语言的特有风格

2、反复诵读,仔细揣摩,落实背诵要求

三、课时安排 三课时 第一课时

一、导语设计

请同学们欣赏一副对联: 舞台小天地,天地大舞台

这幅对联明确地告诉我们,戏剧虽说是一门综合性的表演艺术,但它从产生的那一刻起,就是生活的真实反映,它来源于生活,尽情地展现生活,使我们感受艺术熏陶的同时,也感悟生活的真谛。今天,让我们打开课本,学习一部真实反映当时社会生活、展现当时社会矛盾的现实主义作品:元代戏曲大师关汉卿的代表作——《窦娥冤》

二、整体感知

1自由诵读,完成相应练习

2找几位同学介绍剧情,要求语言简练,交待清楚,故事性强,引人入胜。

目的

一是使学生对全剧有一个概括的了解,为下面的学习奠定基础;二是锻炼学生的概括能力和口头表达能力

三、学生分角色朗读课文 解说

《窦娥冤》全剧共四折,开头有一个楔子,由蔡婆婆的独白开始。四折内容分别是故事的开端、发展、高潮、结局,课本所选的是第三折,写窦娥被押解刑场遭杀害的悲惨情景,使全剧矛盾冲突的高潮。

请同学们翻开课本,让我们来体会一下这一剧烈的矛盾冲突是如何展现的。 说明

包括舞台说明和科介要一并读出,为演出作一定的准备。可选五或六位同学分别扮演,通过演出,激发同学们的参与兴趣。

七、作业 思考

1、这折戏可分为几个场面?用简洁的词语为这几场标上小标题。

2、本文篇名为“窦娥冤”,其冤在何处,又是如何造成的?

3、仔细阅读曲词,体味曲词中除了叙述自己的冤情外,还流露出了什么样的思想感情?结合具体的曲词进行分析。

4、读剧本,看戏曲,就一定要注意其矛盾冲突。本折中冲突的双方是谁?冲突的焦点何在?由此概括出本剧的主题。 解说

这四个问题的设计,主要是围绕本节课学习的重点,即本文的矛盾而设计,从结构出发,

由浅入深,直至文章的主题。此四题的解决,也有利于人物形象的分析。 第二课时

一、分析上节课遗留的问题

1、这折戏可分为几个场面?用简洁的词语为这几场标上小标题。 明确

共三个场面,即文章可分为三个部分。

(一)开头至“只落得两泪涟涟”,是窦娥被押赴刑场途中诉说冤屈,指斥天地鬼神的场面,可概括为:指斥天地

(二)“刽子手”至“负屈衔冤”,是窦娥请求走后街并与婆婆诀别的场面,可概括为:诀别婆婆

(三)“刽子作喝科”至结束,是窦娥发下三桩誓愿并应验的场面,可概括为:三桩誓愿

2、本文篇名为“窦娥冤”,其冤在何处,又是如何造成的?

明确

“冤”,简而言之,就是无辜受屈。“没来由”“不提防”就是明证,窦娥与婆婆诀别更是清楚地说明了这一点,是怕连累婆婆而屈招可恨的是官府经偏听偏信,毫不作调查研究,更不作情理剖析,严刑逼供,草草结案。正是“三木之下,何患无供”,由此可见,窦娥冤案的造成,是官府的昏庸和残暴、社会的黑暗与腐败。在这样的社会中,造成的冤案何止这一桩,受屈而死的又何止窦娥一人。难怪窦娥在曲词中指天斥地、骂鬼怒神,把斗争的锋芒直指那黑暗不公的社会,“这都是官吏们每无心正法,使百姓有口难言”。三桩誓愿的一一应验,更进一步证明了窦娥的“冤”。

3、仔细阅读曲词,体味曲词中除了叙述自己的冤情外,还流露出了什么样的思想感情?结合具体的曲词进行分析。 明确

文章分三个部分,用一“冤”字贯穿全篇,但经过仔细阅读,又可看出全文中不仅仅是这个“冤”字,还有“怨”“悲”“恨”的情感。

第一部分中,尤其是[滚绣球]一曲,更能说明这个问题。

※怎样理解在《滚绣球》一曲中,窦娥对天地鬼神的猛烈谴责? 明确

对天地的指斥、对鬼神的怒骂,是她用生命换来的对现实的清醒认识,是对正义得不到伸张的现实社会的控诉、抗议,是对封建法制、封建秩序的否定,是对人世间不公的揭露。在封建社会里,人民不仅受到封建政权的迫害,而且受到神权的严重束缚。按世俗观念,天地鬼神明察世上是非,主持人间公道。封建官吏为了愚弄人民,也每每以青天自况。窦娥起初受到神权思想的严重影响,当张驴儿把谋害人命的罪名强加于自己时,她仍然相信官府能主持正义,赏善罚恶,但在残酷的现实面前,她才逐渐觉醒过来,终于看清了“衙门自古向南开,就中无个不冤哉”的社会真面目。在《滚绣球》一曲中,她猛烈地谴责天地鬼神不分清浊,混淆是非,致使恶人得以横行,善良横遭杀戮。窦娥对神权的大胆谴责,实质上也就是对封建官府,对现实黑暗统治的强烈控诉和根本否定。

值得注意的是,在当时的社会中,天地鬼神是被视为神圣不可侵犯的,可窦娥勇于怒目青天,顿足大地,对之进行愤怒谴责,从她那似岩浆迸射,如山洪决堤般的激烈言辞中,我们可以看到窦娥的觉醒意识和强烈的反抗精神,这也反映了当时广大人民对封建统治的不满和反抗。窦娥的反抗性格正闪烁着剧作家关汉卿的思想光辉。可以说,在这一曲中,窦娥的“冤”是由这一个“怨”来体现的。

第二部分中,以宾白为主,通过窦娥与婆婆的对话,我们了解到窦娥的孤苦无依的身世,看到她那屈找的无奈,令人悲从中来。[快活三][鲍老儿]二曲,可谓是一字一泪,泪中含血。

即使如此,她还在劝婆婆不要烦恼哭啼。这一节,怎一个“悲”字了得。

第三部分中,窦娥更是把斗争的矛头直接指向反动统治者。一个心地善良的弱女子却喊出了“着这楚州亢旱三年”的呼声,并直斥“官吏们每无心正法,使百姓有口难言”的吏治的腐败。若不是“恨”到了极点,一个善良的女子如何能发出如此的誓言。

可见,这三部分贯穿一个“冤”字: 由冤生怨──由冤生悲──由冤生誓(恨)。前两部分显示了窦娥性格中坚贞刚烈和善良敦厚的不同侧面,第三个部分进一步表现了窦娥对含冤而死的不甘心、不暝目,从而更集中更充分展示了她的反抗精神,三个部分逐层深入,逐步突出人物性格,突出窦娥的叛逆精神。

4、读剧本,看戏曲,就一定要注意其矛盾冲突。本折中冲突的双方是谁?冲突的焦点何在?由此概括出本剧的主题。 明确

从表面上看,冲突的双方是窦娥与桃杌太守、张驴儿等人的冲突。其实,从窦娥的曲词和宾白来看,受冤的不仅仅是窦娥一个人,而是整个生活在黑暗社会中的劳动人民,屈打成招、滥施刑罚、草菅人命、贪赃枉法的也不仅仅是桃杌太守等人,而是整社会制度的腐败。因而,本剧的主题可以概括为通过窦娥被押赴刑场杀害的悲惨情景,揭露了元代吏治的腐败、残酷。反映了当时社会的黑暗,歌颂了窦娥的善良心灵和反抗精神。

二、戏剧结尾,为什么要安排“三愿”?

1、阅读设计 说明

选四位同学分别担任刽子手、监斩官、窦娥(宾白)等角色和舞台说明的阅读。全体女生齐读窦娥的曲词,以增强曲词的震撼力和感染力。

2、赏析“三桩誓愿”

(1)请同学们用最简洁的语言概括这三桩誓愿。 明确

血溅白练、六月飞雪、亢旱三年 (2)运用了哪些典故? 明确

苌弘化碧、望帝啼鹃、六月飞霜、东海孝妇。 (3)这三桩誓愿的顺序可以颠倒吗?为什么? 明确

不行。第一愿是血溅白练,是希望在场的人立刻了解她的冤情。让“四下里皆瞧见”,以证明她“委实的冤情不浅”,并且用“苌弘化碧”“望帝啼鹃”这两个典故说明她的冤枉、悲凄。第二愿是“六月飞雪”以“免得我尸骸现”。让洁白的雪花覆盖她纯洁的躯体,表明她的清白,并用“六月飞霜” 这个典故表现她的冤情深重,足以动天。第三愿是要楚州亢旱三年,为的是“官吏们每无心正法,使百姓有口难言”。这已经不仅是为了证明自己的冤屈,而是希望上天惩治邪恶。斗争的锋芒直指贪赃枉法、草菅人命的昏官污吏。“东海孝妇” 这一典故的运用,更加强化了她的斗争性。这三桩誓愿,一愿比一愿深刻,一愿比一愿强烈,层层深入,不可颠倒。

三、作业

1、这三桩誓愿的提出,每一桩都是先用宾白提出,再用曲词进一步强化,作者为什么要如此安排?

2、分析窦娥的形象 第三课时

一、继续赏析“三桩誓愿”

(4)这三桩誓愿的提出,每一桩都是先用宾白提出,再用曲词进一步强化,作者为什么要如此安排? 明确

三次宾白依次用“若是我窦娥委实冤枉”“若窦娥委实冤枉”“我窦娥死的委实冤枉”,进一步强调了窦娥之死的冤枉;再加上监斩官的对答,更使得出人意表。难以实现,也就更加衬托出这三桩誓愿的依次实现后的惊天动地,确实是“感天动地窦娥冤”,然后再用三支曲子依次对应,直抒胸臆,可谓是曲白相生,语言朴素而富于感情,把窦娥为其冤屈而抗争的精神表达得淋漓尽致,深切而感人。

(5)这三桩誓愿有两桩即时应验,还有一桩在第四折中也得到验证。这是否可能?作者为什么要这样写? 明确

在现实生活中,这三桩誓愿均是无法实现的。作者所引用的典故,也基本上是传说,但这三桩誓愿却在作者的笔下一一应验,真个是“连皇天也肯从人愿”,证明了窦娥“委实得冤枉不浅”。这正是作品运用丰富的想象和大胆的夸张,设计出超现实的情节,并且发生得那样合情合理,使人看不出一点牵强的痕迹,确信它就是生活的真实。这正是作者浪漫主义精神和浪漫主义手法的一种成功的表现。正是作者浪漫主义的描写,显示了正义抗争的强大力量,寄托了作者鲜明的爱憎,反映了人民伸张正义,惩治邪恶的愿望。这也正是本剧最成功的一处,是全剧刻画主人公形象最着力的一笔,是作品艺术性的集中体现,使悲剧气氛更浓烈,人物形象更突出,故事情节更生动,主题思想更深刻。既洋溢着浓郁的生活气息,又充满着奇异的浪漫色彩,具有震撼人心的艺术力量。人们把《窦娥冤》又称作是《六月雪》,就是有力的证明。可以说,在本折中,作者把现实主义和浪漫主义完美地结合在一起了。

二、分析窦娥的形象特征 明确

窦娥是一位坚强的女子形象,从文章中看,一个“冤”字贯穿其中,由一个冤字引出了窦娥的怨、悲、恨,逐步深入地展示了窦娥的反抗精神,突出了她的刚烈性格。

窦娥从一上场,就先用一支[端正好]的曲子,诉说自己莫名其妙地犯法受刑,接着说冤屈之大可以“动地惊天”。窦娥含冤受刑,对命运的不平、天地的不公充满了愤恨。由于内心悲愤到了极点,所以不由得对天地表示怨恨。这就自然引出了下面[滚绣球]这支曲子中对天地鬼神的指斥、控诉。既抒发了自己的痛苦和悲伤,又表达了对不公正的封建法制和封建秩序的抗议和否定,很好地体现了窦娥的反抗精神。

接着在诀别婆婆一部分中,充分展示了窦娥性格的另一方面,淳朴、善良的美好心灵,从窦娥的行动和宾白中我们可以知道,窦娥是刚强的,面对酷刑,坚持正理。但为了婆婆免遭毒打,才被迫屈招的。即使是走后街,也是因为怕婆婆看见自己受刑而伤心。到了如此悲惨的境地,仍在劝慰婆婆保重身体,不要过分悲伤,窦娥的善良性格和美好心灵,充分地展示在人们面前,窦娥临死前的希望和要求,也仅仅是央求婆婆顾念自己冤屈而死和生前的孤苦无依,对自己“遇时节将碗凉浆奠”,更突出了这一弱女子的悲惨遭遇。窦娥的善良、美好的心灵更突出了她的“冤”和“屈”之深,也就更深入地揭露了社会的黑暗和现实的残酷。 临刑时的三桩誓愿,尤其是第三桩誓愿,窦娥把斗争的锋芒直指贪赃枉法、草菅人命的昏官污吏。。这是窦娥对自己蒙冤受刑的强烈愤恨和坚决抗议,是她反抗性格的顶点。这里,是全剧的高潮,也是窦娥形象塑造最成功的一笔,主人公的反抗精神由此得到完美的体现。这样,一个勤劳、正直、善良,并且具有反抗精神的古代年轻妇女的形象就非常鲜明、生动地诞生了。

二、分析蔡婆婆的形象特征 明确

蔡婆婆也是善良的人,虽然她收养窦娥是为了抵押顶债,十几年的相依为命使她和窦娥之间有了一种同病相怜母子般的情感,这从她的宾白中可以看出来,她对窦娥的受屈也是非常悲痛的,两处“痛杀我也”就很好地表达了这一点,但她在现实面前却没有像窦娥那样坚强,那样敢于斗争,面对张驴儿父子的逼迫,只能是逆来顺受;窦娥受刑时,也不敢作出有利于窦娥的证据,体现了她的懦弱、动摇。不过,赴刑场的路上为窦娥送行,之后又为窦娥收尸,还是可以看出她的那份善良的。不可否认的是,正是她的软弱,才引狼入室;正是她的动摇,才给了张驴儿可乘之机。所以,她也是逼迫窦娥走向悲剧的一员。

三、既然蔡婆婆间接参与了对窦娥的迫害。为什么窦娥还要替她顶罪呢?这不是“愚孝”吗? 明确

窦娥不是替蔡婆婆顶罪,而是不忍见婆婆受拷打而屈招,这充分体现了窦娥也只是当时社会环境中的一个普通女子,包括她为丈夫守节。虽然这是受封建伦理观念的影响,但作为一个儿媳向婆婆尽孝,免使婆婆受罪,这一品行还是能得到社会认同的。“百善孝为先”嘛。小辈向长辈尽孝道,这是我们民族的优良传统,还是应该发扬的。我们反对那种无原则的百依百顺的孝道,但对于牺牲自我,以避免长辈受害的“孝”,还是应该赞同的。并且通过窦娥处处替婆婆着想,关怀婆婆,尤其是在本折中,在临刑时仍劝婆婆不要悲痛,更好地体现了窦娥的善良。如此善良又恪守妇道的女子却不为当时的社会所容,可见社会的黑暗、制度的腐败,更有力地抨击了腐朽的社会秩序,突出了文章的主题。

四、鉴赏本折的语言特色 明确

通俗自然、朴实生动是关汉卿语言的最大特色。

元杂剧的语言历来有“文采派”和“本色派”之分。关汉卿是“本色派”的代表。所谓“本色派”,即语言通俗自然、朴实生动,符合剧中人物的身份和个性,能为展开剧情和刻画人物性格服务。关汉卿的戏曲语言,言言曲尽人情,字字当行本色,形成了他独特的风格。

关汉卿驾驭语言的能力是惊人的。他的剧作,词汇丰富,句式富于变化,充分地吸收和提炼日常生活中人民群众的口头语言,同时从古典文学名著中汲取营养,把这些和人民口头语言融合在一起,从而形成了他“文而不文,俗而不俗”的语言风格,收到了雅俗共赏的演出效果。

在课文中,凝炼而又明白如话的说白,优美而又节奏性强的唱词,深刻地展示了人物的内心世界,集中体现了窦娥的“怨、悲、愤”。如: “天地也,只合( 只应该)把清浊分辨,可怎生(怎么)糊突了盗跖、颜渊? ”“天地也, 做得个欺软怕硬,却原来也这般顺水推船”,直率如口语,便于直抒胸臆,把人物因蒙受冤屈而愤懑不平的心情刻画得淋漓尽致;有的地方“为善的受贫穷更命短,造恶的享富贵更寿延”,这些句式整齐,用强烈的对比有力地揭露了黑白颠倒的社会现实。《滚绣球》整个曲子感情激昂有力,语言通俗易懂,排列错落有致,韵律铿锵,节奏鲜明,具有强烈的艺术感染力。

五、思考

明代有一位叫叶宪祖的人对《窦娥冤》一剧作了修改,并改名为《金锁记》,内容大致是说:剧中窦娥的丈夫蔡昌宗并没有夭折,而是在赴京赶考的途中,在渡过黄河的时候不幸落水,被龙王招为驸马。三年后又入京参加科举考试,并一举状元及第。而窦娥也在行刑时,因天降大雪,提刑官惊骇,急令刀下留人,得以不死。最后窦天章平凡冤狱,窦娥得以昭雪获释,与丈夫蔡昌宗舟中相遇,父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元,夫妻母子重相会”。 请同学们思考,这样的改动,好还是不好?为什么?

明确

不好,因为如此一改,虽然符合了人们的愿望,却削弱了原剧的斗争性,流于一般的戏曲大团圆的结局的俗套。这样改,说明叶老先生要么是没有读懂原剧的意思,或者是有意篡改原

意,把一出控诉封建统治者迫害无辜百姓的悲剧,蜕变成一出歌颂神明、歌颂清官的庸俗的喜剧。

六、作业

将杜牧的《清明》一诗改写成一个戏剧小品,要求不增减一字,但可换用标点符号。 原诗

清 明

清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。 借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。 改编

[清明时节,雨纷纷] [路上] 行人:(欲断魂)借问酒家何处有? 牧童:(遥指)杏花村。

七、板书设计 窦 娥 冤

恨 指

三 天

桩 斥

誓 地

现实

浪漫

结合

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